Читаем Аквариум полностью

Почему мы должны принимать все то, что жизнь для нас приготовила?

Зачем принимать, если есть возможность взять в свои ноги, руки всю эту боль и просто пойти.

Пойти за ней,

пойти за ним.

Несмотря на все слова, несмотря на все косые взгляды, несмотря на тебя.

Да, читатель?

П. собрал свои вещи и поехал к ней.

Поехал в этот бескрайний и по-своему замечательный город М.

Встреча.

Его сердце само не своё, оно вылетает. Все те провода, что подсоединены к нему, начинают рваться, оно пытается соприкоснуться с розеткой и не порвать никаких кабелей.

− Ты прекрасна! − промолвил П., вдыхая прекрасный запах её волос.

Волосы есть самое прекрасное творение Бога.

Они могут влюбить,

они могут убить.

У. молча смотрела в его глаза и осознавала, что она скучала по этим губам, по этому носу, по этой физиономии.

− Ты скучала по мне? − спросил П.

Но, этот вопрос заставил У. задуматься, и ответ дать она не сможет.

Вчера она свой день провела с другим мужчиной. И как можно ответить на этот вопрос?

Нет, она не скучала, раз проводила время с другим человеком, с другой частичкой её жизни.

− Да, конечно, даже больше чем ты можешь представить, − ответила У., осознавая, что она врёт.

Женщины коварные и глупые создания.

Женщины должны понимать, что и мужчины тоже любят ушами. Нет деления в этой сфере между мужчиной и женщиной.

Все любят ушами, любой пол.

Каждое существо на этой планете.

П. не понял, что она врет, но осознавал, что он здесь не зря.

Он здесь зря.

Они продолжали обниматься. И как только они закончили, прозвучало предложение где-нибудь посидеть.

Выбор пал на местную забегаловку.

М. был городом провинциальным и чем-то не похожим на все те города, где был наш главный герой.

Здесь была часть того, что он хотел забрать с собой и оставить до конца тех дней, что он сможет прожить.

Они сели за столик напротив семьи, которая явно была не бедна.

Их стол был накрыт самым дорогим из меню этой забегаловки.

Что они здесь делают?

Пытаются быть похожими на людей. Еда выдаёт, что у них плохо это удаётся.

П. заказал две чашечки кофе – и больше ничего.

Пока они пили этот кофе, время пыталось не щадить и торопилось, что есть мочи.

Оно не хотело останавливаться.

− Спасибо за кофе, − промолвила У., − Мне уже нужно идти на гимнастику, когда мы можем встретиться?

− Уже? − удивленно спросил П., − Я не знаю, наверное, в ближайшие две недели.

− Хорошо, давай мы созвонимся ближе к концу этой недели и обсудим, − ответила У.

Так и закончилась жизнь.

Жизнь П.

Живут только встречей, только вниманием, только диалогом с ней.

Она ушла,

она всегда уходит.

Глава 12. Акула в формалине

Всю жизнь он был незаметным, всю жизнь он был призраком.

Сейчас он выглядит так, как не выглядят некоторые голливудские звезды.

Откуда мы получаем нашу красоту и в чем она заключается?

Что есть красота?

Это – способность людей притягивать других людей любыми способами: от харизматичных способностей к простым внешним данным. Получаем мы это, естественно, от наших предков, но можно обмануть естественность и изменить нас так, как мы хотим с помощью косметики. Косметика – ужасная, но практичная вещь.

Как просто живётся красивым людям.

Так вот П. оказался той самой акулой в формалине.

Тем самым подопытным кроликом людей.

Их взгляды заставляют П. ломать его среду и выходить из неё, за её рамки. Подстраиваться под тех людей, но П. интересует лишь один взгляд.

Этот взгляд дал возможность не подстраиваться П., а показать свою среду. С помощью потрескавшегося стекла он доказывает, что он не такой идеальный, как его внешность. Та злоба не к лицу, но он ничего не может поделать. Это закаленное стекло видят все, кроме неё. Все остальные восхищаются им, в том числе и он. Пока он может наблюдать – он замирает и смотрит на то, как она танцует.

Или не смотрит?

Своим взглядом она набивает ему цену.

Глава 13. Только ты

Сломайся или слови круговорот жизни.

Какие же мерзкие эти люди.

Мерзкие, когда пропитаются этой дичью.

Завтра.

Кто убедит нас, что в будущем нам будет намного лучше?

Кто убедит нас, что мы не будем жалеть о том, что сегодня происходит?

Разве что, гадалка, которая лишь хочет показать, что жизнь твоя не гадка, как ты представляешь её себе. Она всего лишь психолог.

Одно слово «гадалка» наталкивает тебя на мысль о том, что этот человек уже знает о твоей жизни.

Ничего она не знает.

Только ты и никто иной.

Глава 14. танцы

смешение духов.

смешение потоотделений.

глупые люди.

тупые люди.

пьяные люди.

все они, действительно, биомусор, как и сказал тот самый.

и им нравится эта туса.

каждый хочет доказать что он крут, словно тигры в клетке.

в реалиях это лишь клетка с алкашами.

каждый разъярённый, каждый идиот здесь.

про этих людей нельзя писать с большой буквы.

отдых выглядит не так, как они думают.

здесь слабый себя чувствует, будто он был.

но его не будет.

Глава 15. Писанина, или любимая глава автора

предотвратим это?

нет.

пока я живой, каждая такая встреча будет заканчиваться лишь этим.

я осознаю, что это самый глупый вариант для моей жизни, словно

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия