Читаем Аквариум полностью

У. отпустила его и направилась в сторону своего столика.

Молча и без каких-либо лишних движений.

П. стал её догонять, но в ответ услышал:

– Хватит со своим «встретимся», мне надоело.

Он пожал плечами, но продолжал вести её направление до самого конца.

П. включился и направился так же к своему столику.

После этого разговора он не подошел к ней.

После этого разговора ему нужно быть с ней.

Зачем?

Чтобы он больше не слышал этих слов упреков.

Она хотела остаться с ним и вселиться в него.

У. видела, как он собирался домой, и хотела еще один танец с ним.

Еще один танец в этом кругу ада.

Но приоритет должен быть расставлен.

Приоритет в сторону себя.

Дура.

Глава 18. Еще один шаг

Что мы можем отдать за тех, кого мы любим?

Есть ли ответ на этот вопрос?

Есть.

Сделать еще один шаг, прыгнуть в эту пучину любви и нежности. Прыгнуть в кучу глупостей, которые вы проживете вместе. Снести эту башню со стереотипами и начать пугать всех тех, кто живет этими стереотипами.

Вы понимаете, что вы оба – глупость, но вы понимаете, что оба созданы для того, чтобы быть вместе.

Сделать еще один шаг.

Шаг друг к другу.

Оступиться?

Нет.

Бить – ради себя, ради нее, ради вас. Вы чудовищно красивы в этих одеяниях, которые вы создали друг другу.

Вы чудовищно любимы друг другом.

Вы – друг друга.

Он просит от неё ответа – правды. В правде заключается все, если она скажет, что хочет провести свои дни до конца жизни своей именно с ним – он будет, несомненно, рад, и будет её держать так, как никогда не держал.

Держи меня, либо мы будем мертвы.

Никто так не сможет, как она, а правда лишь закрепит это.

ЗАКРЕПИ.

Глава 19. Что нам оставит любовь?

Рассуждения по поводу того, как люди расходятся. Расход − не всегда показатель нелюбви или ненависти. Любовь – сильное слово.

Это надо прочувствовать, когда твоему телу не хватает кислорода, когда твое сердце бьется и пытается вырваться, потому что оно чувствует эту боль. Боль расхода с любимым человеком – самая лютая херня. Важно любить, чтобы прочувствовать эту боль.

БОЛЬ.

П. был вместе с одной девушкой на протяжении трех лет. В ней видел все, кроме любви. Расход был простым.

ПОПРОСТУ НЕ ЛЮБИЛ ЕЁ.

Со временем оно вылезало наружу. А именно то, что данного человека не хватает ему в его жизни. Это и есть привязанность или похоть.

ПОХОТЬ – НЕ ЛЮБОВЬ.

ЗАПОМНИ.

Когда П. встретил У., он ничего в себе не заметил, но этот невзрачный взгляд той девушки он запомнил настолько хорошо, что, засыпая, представлял этот взгляд на себе еще и еще.

Любовь с первого взгляда?

Нет.

Просто человек начинает заседать в твоей голове и начинает там проводить свои махинации.

С такими махинациями сложно справляться, когда ты осознаешь, что данный человек прочно засел.

Прочно засел, ублюдок.

Глава 20. Мимо

Был один из тех вечеров, который проходил так же кругообразно, как и все остальные.

П. сидел в своей квартире и смотрел фильм. Фильм этот был не комедией, не мелодрамой. Ему не хватало ужасов в его жизни, так он решил посмотреть именно такой жанр фильма.

Был один из тех вечеров, который проходил не так, как всегда.

У. отправлялась на выступление популярных артистов нашей театральщины. Пьеса была неинтересна, как и все остальные, на которые она ходила. Она шла туда лишь с одной целью – поддержать компанию, но как оказалось, что она там была нужна.

П. продолжал смотреть с большим интересом данный жанр, это был полудетективный с элементами ужасов фильм. Наверное, его не так устраивают ужасы, как детективы. В этом была его заинтересованность.

У. продолжала смотреть пьесу и понимала, что ей неинтересно, пока не вышел главный герой с явным разбитым сердцем. В его речах была боль, которую она когда-то, где-то, уже слышала.

Она достала свой телефон и начала записывать происходящее.

В тот момент, когда она впервые слышала данные слова, она не могла это сделать. Сейчас ситуация иная, и возможность записать на пленку – появилась. Она записала их, только их использует не тот человек.

Каждый человек похож на другого человека, просто кто-то из них вырастает отшельниками, а кто-то такие, которые выступают на данной сцене (либо те, которые говорят данные вещи ей лично).

П. с столь завышенным интересом досматривал фильм и осознавал, как ему нравится эта картина, но глубоко в душе, он чувствовал, что сегодня должно что-то произойти.

И произойдет.

У. так же заканчивала досматривать пьесу, но не с таким интересом. Она хотела поскорее домой. Она хотела сделать это. Сделать то, что сможет стукнуть по сердцу.

По сердцу главного героя.

Вопрос: какого?

У. вызвала такси и поехала домой. По приезду домой, она взяла ноутбук и открыла почту. Нашла почту главного героя и отправила ему сообщение, признаваясь, что это самая сильная сцена, из тех, которые видела в своей жизни.

Она её зацепила.

Только У. отправила это сообщение не тому главному человеку, который ждал весь вечер её весточку.

Она отправила сообщение Г.

Пора вам узнать и о нём.

Запаситесь терпением и скотчем.

Придётся заклеивать ваше сознание.

Глава 21. Флэшбэки

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия