Читаем Аквариум полностью

П. вышел на улицу и дал себе указание о том, что сегодня идет туда, куда смотрят его глаза. Глаза смотрели только в одну сторону – в сторону дома У.

Достав сигарету из пачки, заслонив свои уши мелодией, он отправился в её сторону. Он знал, зачем он туда шел. В лицах прохожих чувствовалось это знание, куда идет этот человек. Он надеялся на встречу.

Надежда есть, а встрече быть.

Идя по улицам, он любовался лишь рекламными баннерами, и вывесками различных заведений города М. Всё было заполнено пустотой. Все те слова, которые были написаны на этих вывесках, объявлениях, баннерах – это лишь один из ходов маркетинга. Все указывало на вечные проблемы людей: ипотека, кредиты, болезни и различное дерьмо, которое било в грудь человека.

Оказавшись у дома, П. почувствовал некое волнение, было ощущение, что за тем, чем он шел, стоит сейчас сбоку и наблюдает за ним. Из подъезда дома вышла пожилая женщина и спросила у П.

– Что ты здесь делаешь в такое позднее время?

– Ищу жизнь, – уверенно ответил П.

– В этом городе ты её не найдешь, – ответила бабушка и ушла прочь.

М. город, который давно умер, и люди, которые остались тут жить попросту хотят его реанимировать. М. – город подонков и подлецов.

П. не взял в свою голову, что сказал ему женщина, но то ощущение, что было – пропало. Он сел на скамейку около подъезда У. и слушал. Слушал каждый шаг людей, спускающихся по лестнице вниз, и ощущал, что в определенный момент может тот самый человек, из – за которого он здесь.

Продолжая сидеть, в его ноздри попал сверчок. Этот сверчок – запах своих духов, но с ним боролся запах человека, которым он дорожит. Он поймал непреодолимое желание позвонить в номер квартиры и вкусить это наяву.

Взять и держать за руки этого человека. Ведь держа её за руки, со временем ты получишь то, что и хотел.

Его руки начнут пахнуть ею, и он не захочет никогда их обливать водой, дабы не смыть это.

Это было самое прекрасное чувство, что есть в этой жизни.

Так и произошла эта встреча.

Встреча П. и запаха У.

Они встретились, но чувство наблюдения за ним начало опять нарастать.

Ведь за ним следила она.

Она была рядом.

Глава 27. Мы всегда одни

Сколько времени вы проводите вместе со своим лучшим другом?

Лучший друг – это тот, кто является внутренним Я.

Вы цените моменты, которые получаете от жизни, которые появляются так редко и они так быстротечны. Они бросают тебя в гору эмоций и жарят вас на этом угле, срыв с вас все маски того одиночества, которое вы ловите на протяжении всей своей жизни.

Вы хотите получить больше тепла от людей, больше эмоций от общения с разными людьми, но получаете в лицо плевок размером с ваше лицо.

И что?

Что вы хотите от этого плевка?

Этот плевок вы расцениваете как крючок, который закидывает рыбак своей удочкой в речку. Этот рыбак цепляет вас за крючок.

Что там, на этом крючке?

Та самая приманка – эмоции и тепло. Вы пытаетесь схватиться за этот крюк и попадаетесь. Попадаетесь в эти руки, которые вас не отпустят, а будут издеваться над вами. Издевательства будут в том плане, что сначала вы получите, что и хотели, но по итогу вы останетесь опять наедине с собой.

Или может этот рыбак решит вас кинуть в этот аквариум жизни и начнет помогать давать те самые эмоции и радости жизни?

Да, возможно.

Попытайтесь взять в свои руки этот аквариум и подливайте в него воду, а то вдруг вы задохнетесь. Потому что, этому рыбаку не всегда можно верить, мало ли что у него в голове. Он может все что угодно сделать. Он может перевернуть ваш ресурс радости или же находить материалы, которые помогут набирать те самые ресурсы.

Рыбаку может быть мало того, что он получает от вас. Он ищет из вас выгоды. Он нашел вас вчера, но завтра он, может быть, убьет вас, чтобы начать все сначала. Найти другую рыбу, которая также будет ему верить и верить в то, что такого трагического конца можно избежать.

Но исход один.

Вы всегда одни.

П. всегда один.

У. всегда одна.

Глава 28. Ты помоги мне с этим не справляться

Иди к чёрту.

Глава 29. Не властвуй

Они решили помочь, но помощь от них была никакая.

Они никакие.

Они стали такими.

Они казались настоящими, и были на самом дне.

Они умирали и пытались сыграть в ящик.

Они больше тебе никто, ты их больше не знаешь.

– Обними меня, – попросила подруга главного героя.

– Конечно, – ответил П.

Обнял. Но в голове была мысль о том, что он больше никогда не хочет к ней притрагиваться и как-либо помогать этому человеку.

Ему противно было слышать её голос, наблюдать за её мимикой – всё это перестает когда-то доставлять удовольствие, и ты хочешь потерять человека. Он просто друг, который уйдет.

Уход – приход, всем это свойственно.

Он сам может взять все в свои руки и уйти.

Эгоистичность присуща каждому человеку, и не каждый человек может ставить интересы выше своих.

Каждый преследует свою цель.

Каждый хочет найти свою выгоду и перенаправить человека на свою сторону, чтобы тот выполнял его указания.

Каждый хочет власти.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия