Читаем Аквариум полностью

Люди, которые хотят власти, не должны показывать свои слабости. Слезы, удары, крики – проявления слабости.

Так почему же ты меня называешь эгоистом?

Я не хочу власти.

А человека уже нет.

Глава 30. Еле дышим

Он оказался в заброшенном доме, ища там ключ от сундука, который ему предстояло открыть. Это был старый дом, со старыми фотографиями на стенах, со старыми занавесками, старой посудой, старыми книгами на старой полке, старой мебелью и старым сундуком.

Перебирая вещи, он нашел фотографию его молодой бабушки и его молодого дедушки. На этой фотографии они обнимались, и на обороте была дата их свадьбы.

Слеза невольно образовалась и начала стекать вниз, упав прямо на фотографию. Фотография была черно-белая, но когда слеза упала на эту фотографию, она словно оживила её. Улыбки его родственников смотрелись уже по-другому, он начал улыбаться им в ответ.

Посмотрев со стороны на эту картину, её можно было бы запечатлеть многим художникам. Да, действительно, со стороны это выглядело как картина, которую написал неизвестный, и он явно был чем-то болен.

Болен чем-то живым.

П. убрал фотографию в задний карман своих брюк. Он хотел сохранить эту фотокарточку и напоминать себе о том, что люди, находившие себе людей, счастливы.

Ходя по комнате, он вспоминал, как он раньше приезжал к своей бабушке в этот дом и как пил молоко из кружки, как раньше пил из этой же кружки его маленький отец. Молоко тогда казалось напитком, который не находил себе каких-либо соперников.

В настоящее время пол разваливался на части, доски под ним гнили и издавали различные крики, будто просили помощи. Ты им уже не поможешь, их история закончится уже скоро.

Выйдя во двор, он отправился в гараж своего дедушки и заметил, что все полки не заставлены различными инструментами, а там лежат книги. Чехов, Пушкин, Дюма все эти авторы заполняли полки. Каждая книга имела брата близнеца, и причем не одного.

Взяв книгу в руки, он решил почувствовать запах старой работы. Книги уже забродили, покрывались плесенью и имели запах гнившего предмета. Но в это время же они держали за собой историю, которую знают они и дедушка.

Это была их встреча – встреча дедушки и книг.

Вернувшись в дом, он вспомнил, что нужно было найти старый сундук, но прежде, чем его найти, нужно было раздобыть ключ.

Ключ затерялся, на его поиски уйдет долгое время.

Но его найдут те люди, которые снесут этот дом и построят новый. Для новых людей, с новой мебелью, с новыми занавесками, с новой посудой, с новыми детьми, с новой мебелью и со старым сундуком.

Он будет реликвией новой семьи, потому что никто не знает что там, в этом сундуке. Новые люди не будут пытаться взломать этот сундук.

Никто не узнает, что там было.

Но дедушка знал, что там было.

Там была жизнь.

Там была фотография его жены.

Глава 31. Наяву

Город М. нашел своих героев, свел их в одном месте. Нашел время для них и дал ту самую встречу.

Встречу, которые ждут многие люди.

Они должны были уже давно встретиться и посмотреть в забытые, но любимые глаза.

Город М. должен показать, насколько важно им видеться и как они не могут друг без друга обходиться.

Город М. – город встречи У. и П.

У. собиралась в парикмахерскую и, как каждая девушка, считала, что внешние изменения приводят к изменениям во всех других сферах её жизни.

П. собирался отправиться в книжный магазин и найти там нужную литературу для его работы. Он собирался написать ту самую работу, которую ему предложил коллега.

Придя в парикмахерскую У., решила было срезать больше половины длины своих волос на её голове. Ей нужны были кардинальные изменения, ведь они приведут к чему-то стоящему в её жизни.

Она так считала.

Пускай не ошибается.

П., придя в книжный магазин и подойдя к консультанту, начал расспрашивать про литературу, которая ему нужна была, чтобы написать действительно стоящую работу в его жизни. Он так считал.

Пускай не ошибается.

Перебирая книги, он натыкался на скучную литературу. Скорее всего, это было связано с тем, что нужно было искать из современной публицистики. В современных книгах – все скучно. Классика сегодня спасает мир, или давно забытые литературные работы.

Спаси литературу.

Аквариум не спасает её, он лишь закапывает.

П. стал неспокоен, нервные клетки начали прыгать и говорить о том, что здесь мы не найдем того, что мы ищем.

С каждой взятой книгой клетки все больше начинали донимать П. и стучали в его голове будто молоток, стучащий по чугунному листу. Каждая книга – удар по его нервным клеткам. Они не восстановятся.

П. не выдержал и очень громко захлопнул последнюю книгу, которую взял в руки. Он бросил её на полку, показывая всё свое отношение к современным публикациям. Книга после ухода П. небрежно лежала на полке.

Консультант сразу же после ухода изменил положение книги.

Он зарабатывает деньги.

Его можно понять.

У. заканчивала с приемом в парикмахерской, и, стало быть, уже поднималась со стула, как неожиданно в парикмахерскую залетел молодой человек. Она присела и попросила парикмахершу поправить челку. Та в сию же минуту начала делать то, что её попросила клиентка.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия