Читаем Аквариум полностью

выбрать не ту профессию и жить с этим.

но, эту профессию твоего человека я хочу взять на себя и любить тебя вечно.

вечно?

получится ли?

да, конечно.

если ты перестанешь меня предавать и предавать себя.

тогда все будет хорошо.

я буду ждать ответа до тех пор, пока я не умру.

П. положил письмо в конверт, отнёс в ближайший почтовый ящик и начал думать.

Думать было нечего, думать было вредно.

Письмо.

У. получила письмо и не хотела его открывать. Единственное, что она хотела, так это выбросить в урну.

Она понимала и осознавала, что там написано.

Решение.

Открытие.

У. читала и понимала, что П. – её кошмар и радость.

Её любовь и ненависть.

Её жизнь и смерть.

Она подумала об ответе, но ответа она не даст.

Глава 16. Гипотеза

Гипотезы, гипотезы, гипотезы.

Кому они нужны, если они так и остаются субъективными?

Вопрос в том, почему идёт продолжение разделение обязанностей между людьми?

Между женщиной и мужчиной.

Каждый из этих мужчин и женщин должен отдавать любовь друг другу в процентном соотношении. Какое это соотношение, должны решать лишь они.

Это может либо пятьдесят на пятьдесят, а может девяносто на десять, как в одну, так и в другую сторону, но отдача в любом случае имеет место быть и существовать.

Дореволюционное время указывает на тот факт, что мужчины должны брать все в свои руки. Должны бороться за место в жизни своей возлюбленной, за её сердце.

Это нудно и нечестно, но это время заставляло делать мужчин именно это.

Советское время было обращено в содействии мужчин и женщин.

Рабочие люди пытались найти способ выжить в союзе, то есть, в браке.

Современное время доказывает, что мужчины теряют весь стержень и даже ничего не пытаются с этим сделать. Пытаются передать свою ответственность за свою судьбу на женщин.

Это нудно и нечестно, потому что женщины, насколько бы они не были глупы, остаются женщинами, которые хотят внимания и нападок со стороны мужчин.

Хотят ли?

Конечно.

Прекраснейший пол всегда этого хочет.

Глава 17. Приоритеты

П. собирался на вечеринку и план на эту ночь лишь был один – не упасть ни в чьих глазах.

У. тоже собиралась на эту вечеринку.

Подготовка к этой ночи была долгой и нудной.

Они не знали, что едут в одну точку, и как может повлиять эта ночь на их дальнейшие отношения.

П. побрился и смотрел в отражение зеркала. Лицо было похоже на лицо уже прожившего точно сотню лет человека.

Как можно выглядеть так плохо в свои двадцать шесть.

Он не понимал.

У. смотрела в свое отражение зеркала. Лицо было похоже на лицо вот-вот родившегося ребенка.

Она была прекрасна.

Каждый из них вызвал такси, У. встретилась со своей подругой.

Встреча с ней ей дала возможность подышать на свежем воздухе и после этого отправиться на ту самую вечеринку.

П. вылез из такси и решил прогуляться по улице, направляясь в сторону ресторана. Он выглядел в своих глазах плохо, что нельзя сказать про все остальные глаза.

Вход У.

Она отправилась в гардероб и сбросила с себя зимнее пальто. Дождалась подругу, и они прошли в зал.

Вход П.

Он провел ту же самую операцию, что и провела У., только без каких-либо подруг и друзей.

Никто из них не догадывался, что сегодня может осуществиться встреча.

П. прошел в зал и сел за столик, который заблаговременно себе забронировал, правда, он здесь один.

Заказал алкоголя и еды, он принялся ждать, когда принесут ему всё то, что попросил у официанта. Сегодня он мог себе позволить немного больше, чем позволяет всегда себе.

Подруга У. сообщила, что она забронировала столик.

Те самые столики были рядом, и эта встреча стала возможной без каких-либо проблем.

Пока ждал своего заказа, он наблюдал за людьми, которые находились в зале. Глава «Танцы» – полное описание этого всего.

Глаза забегали и они увиделись.

– Ой, привет, – поприветствовала она его.

– Здравствуй, – с нотой волнения, поздоровался он.

– Мы сегодня с тобой близко, – сказала У.

– Да уж, очень даже, – ответил П., улыбаясь.

Они сели за свой стол и подруга У. стала расспрашивать кто он такой.

– Да это так, один знакомый, – сухо ответила она.

Продолжение банкета, все продолжали веселиться и получать удовольствия от выходного.

П. теперь не смог расслабиться и находился под давлением чего-то тяжелого в виде У.

Он сходил с ума.

Ему нужно было расслабиться и П., решил отправиться на танцевальную площадку и насладиться этими «прекрасными» запахами и постоянной «толкучкой».

Пока он танцевал, П. обращал свой взгляд в сторону их столика и каждый раз, замечал, что они куда-то пропадают.

Заиграла медленная композиция, и ему нужно было её найти.

Это может как-то повлиять на неё.

На них.

Продолжая толкаться, он стал своими глазами искать её.

И нашёл.

– Удели мне три минуты, – протягивая руку, спрашивал он её.

– Но только три, – ответила она.

Пока они кружились в танце, закручивался разговор, который должен был начаться.

– Что-то с концом недели у тебя не получилось, я так понимаю? – спрашивал у неё П.

– Да, были неотложные дела, но сейчас мы здесь, – сухо ответила она.

– Может, мы еще встретимся? – спрашивал П., только без этой суматохи, что происходит здесь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия