Читаем Аквариум полностью

− Частично, − опять же сухо ответил П. − Тут как посмотреть, кому обещаешь и как обещаешь. Если это исходит от обоих, то это действительно обещание. Обещание для нас самих. Следовательно, это все переходит в действие. Я чуть исправлю тебя. Обещаешь – закрепи действием.

− Да, ты прав, наверное, − согласилась она, − Можешь дать сигарету? Хочу покурить и запутаться в этом дыме.

Он протянул ей пачку.

Их руки соприкоснулись.

Жажда появилась.

Глава 6. Ответы

Отчего П. таким стал или стал таким?

Слишком много самоанализа.

Самоанализ – штука такая, которая заставляет задуматься даже тех, кто никогда не расстраивается в своей жизни, даже тех, кто использует свою жизнь на полную катушку. Хотя бы раз человеку приходится находить время на размышление о смысле своего бытия и чем он обязан БОГУ.

Что он должен создателю?

В итоге этого анализа человек понимает, что ответ «ничего» окажется тут как раз кстати.

Он лишь использует то, что дал ему всевышний − жизнь.

А как пользоваться этой жизнью решает лишь человек.

Почему П. использует жизнь для вечного самоанализа?

Ответ: герой получил самоуверенность.

Да, но это лишь защитная реакция, чтобы показаться сильным человеком.

«Зачем?» − спросите Вы.

Ответ: в этом глупом мире можно выжить только так. Показывать свою силу всевозможными способами: деньги, власть, самоуверенность. Именно третий вариант достался П.

А что делает СОЗДАТЕЛЬ с теми, кто является самоуверенным?

Достаточно экскурса в историю родной империи.

Николай I. Имел помимо власти и денег ту самую самоуверенность. К чему все это привело?

Ответ: потеря власти, начавшаяся при его жизни и незаконченная Крымская война, пропажа авторитета, но на самом деле авторитет этого человека никуда не пропадал, так как личность и власть Николая I остается в истории, как человека духовно сильного и консервативного, и все это исходит от самоуверенности.

Таких примеров уйма в реальной жизни, в истории жизни наших царей, князей и императоров.

Но что же на самом деле повлияло на нашего главного героя, чтобы он забился в вечном самоанализе?

Ответ: люди и музыка.

Глава 7. АЗС

Я думаю, вы задумывались о том, что автозаправочная станция есть человек.

Машины – люди, что и в обычной жизни, в котором они гниют, что железка, которая со временем начнет гнить. Машина – человек, придумывающий себе кучу вариаций жизни: профессии, деятельность, хобби, работа, учёба и этот список можно перечислять бесконечно.

Смерть присуща и машине.

Автозаправочная станция – проводник.

Про проводников позже.

Скорее, АЗС – одинокий человек, который принимает этого человека. Принятие этого человека для него есть пытка.

Если ты влюбишься, что будет?

Огонь и страх.

Если бросить спичку на станции, что будет?

Огонь и страх.

Всё как у людей.

Ещё раз задумайся, когда проезжаешь мимо станций.

Глава 8. Люди

Был обычный день, который не отличался от всех тех дней, что были на протяжении месяца.

П., как и в обычные дни, повторял одни и те же действия, но все же что-то отличало этот день от всех тех дней: он был насыщен людьми. Такими людьми, которых назвать можно огонёк.

Каждый из них пытается рассказать тебе о своих проблемах, о своей личной жизни, о своей неудовлетворенности к жизни или радости к ней же. И каждый из них пытается показать, что ты являешься не безразличным для них, что они нуждаются в тебе.

− Слушайте, я знаю что это, и видел это не раз, завтра вы все уйдёте, − повторял П. в своей больной головушке.

П. не показывал, что творится в его голове и пытался слушать все их истории с заинтересованностью, но когда собеседник начинал молчать, тут включался наш главный герой.

Ему хочется рассказать о своих проблемах, о своих целях, о своих глупостях.

Ему хочется.

Он начинает перебивать, унижать, оскорблять собеседника.

Для чего, спросите вы?

Ему не хватает людей. Не хватает этого общения в жизни. Он пытался быстрее все рассказать, потому что завтра этих людей уже не будет.

Они будут заняты каким-нибудь бесполезным делом.

Бесполезным.

Было бы полезно поговорить с нашим главным героем, сказать ему больше хороших слов, чтобы ему стало чуть – чуть лучше.

Ведь то прикосновение приостановило его жизнь.

Та пачка сигарет.

− Будь ты проклята! − выкрикнул он.

П. целый месяц чувствовал, что эта встреча и все, что там происходило – глупость, но в ней что-то было.

В ней?

В ком?

В чем, может?

Тут решайте сами.

Люди – хорошее лекарство, но главное, чтоб они были всегда.

Невозможно.

Люди приходят, люди уходят.

Люди – не вечный механизм.

Люди – глупость.

Они как таблетки, у которых быстро проходит время их действия.

Они как наркотик, и доза нужна всегда.

Хочется быть с людьми, чтобы забыться и не думать о чем-то вечном и глупом.

Этого не произойдет.

И все приходит к тому, что самоанализ – глупость.

Люди – глупость.

Искать нужно что-то между этим.

Не найдешь, друг.

Либо это, либо то – другого не дано.

Людям намного лучше живется, если они находятся вместе.

Будучи одинокими, мы давно бы уже разложились в этой холодной земле.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия