Читаем Ал-Идриси о странах и народах Восточной Европы полностью

Урбанавичюс В. Реликты язычества в памятниках 14-16 вв. в Литве// Новое в археологии Прибалтики и соседних территорий. Таллин, 1985, с. 161-167.

Успенский Ф. И. Образование Второго Болгарского царства. Одесса, 1879.

Фахрутдинов Р. Г. Болгар в письменных источниках // Город Болгар: Очерки истории и культуры. М., 1987, с. 8-31.

Федоров-Давыдов Г. А. Кочевники Восточной Европы под властью золотоордынских ханов: Археологические памятники. М., 1966.

Финно-угры и балты в эпоху средневековья. М., 1987.

Халидов А. Б. Перечни товаров Волжского пути в арабских источниках IX — начала XIII в. // Великий Волжский путь: Мат-лы Круглого стола и Международного науч. семинара. Казань, 2001, с. 189-193.

Халиков А. Х. Волжская Булгария и Русь (этапы политических и культурно-экономических связей в Х-XIII вв.) // Волжская Булгария и Русь. Казань, 1986, с. 6-19.

Хапаев С. А. К основным названиям р. Кубань // СТ. 1990, № 2, с. 90-94.

Хенниг Р. Неведомые земли. Т. 2. М., 1961.

Хузин Ф. Ш. Волжская Булгария в домонгольское время (X — начало XIII века). Казань, 1997.

Хузин Ф. Ш., Валиуллина С. И. Славяно-русские материалы в Биляре // Волжская Булгария и Русь. Казань, 1986, с. 97-116.

Цечоев В. К. Славяне на Дону в VIII-XII вв. Автореф. канд. дисс. Ростов-н / Д, 2000.

Чекин Л. С. О географических терминах «Понизье», «Низ» и «Верх» в древнейших восточнославянских летописях // Язык. Культура. Взаимопонимание. Львов, 1997, с. 111-115.

Чичуров И. С. Экскурс Феофана о протоболгарах // ДГ. М, 1976, с. 65-80.

Чхаидзе В. Н. Голубицкое городище (К вопросу об исторической интерпретации) // Материалы и исследования по археологии Северного Кавказа. Вып. 4. Армавир, 2004, с. 234-243.

Шакуров Р. З. Историко-стратиграфическое и ареальное исследование башкирской топонимии Южного Урала и Предуралья: Дисс. в виде научного доклада на соискание уч. степ. докт. филол. наук. Уфа, 1998.

Шаскольский И. П. Борьба Руси против крестоносной агрессии на берегах Балтики в ХІІ-ХІІІвв. Л., 1978.

Шаскольский И. П. О первоначальном названии города Таллина // Изв. ВГО. Т. 90. Вып. 4. 1958, с. 387-390.

Шелковников Б. А. Средневековая белоглиняная поливная керамика Армении и свидетельство Идриси // СА. 1958, № 1, с. 214-227.

Шихсаидов А. Р. К вопросу о локализации Филана // Ономастика Кавказа. Махачкала, 1976.

Шкриваниh Г. А. Идрисиеви подаци о jугословенским земльами (1154 г.) // Monumenta cartographica Jugoslaviae. Beograd. Vol. II. 1979, p. 11-23.

Шрамко Б. А. Древности Северского Донца. Харьков, 1962.

Шталь И. В. Русь в компиляции Гервазия Тильберийского // Летописи и хроники, 1976. М., с. 23-25.

Шумовский Т. А. Арабская картография в ее происхождении и развитии // Изв. ВГО. Т. 79. Вып. 5. 1947, с. 571-584.

Шушарин В. П. Русско-венгерские отношения в IX в. // Международные связи России до XVII в. М, 1961, с. 131-180.

Янин В. Л. Древнее славянство и археология Новгорода // ВИ. 1992, № 10, с. 37-65.

Янин В. Л. Печати Феофано Музалон // Нумизматика и сфрагистика. Вып. 2. Киев, 1965, с. 76-90.

Ярмоленко А. В. Роль речи в отражении пространства // Проблемы восприятия пространства и пространственных представлений. М., 1961, с. 69-71.

Ahmad A. A History of Islamic Sicily. Edinburgh, 1975.

Amari M. Storia dei Musulmani di Sicilia. Seconda edizione modificata e accresciuta dall'autore, pubblicata con note a cura di C.A. Nallino. Т. I-III. Catania, 1933-1939.

Arhweiler H. Byzance et la Mer. P., 1966.

Balan T. Berladnicii. Cemauti, 1928.

Banescu N. La domination byzantine a Matracha (Tmutorokan), en Zichie, en Khazarie et en «Russie» a Pepoque des Comnenes // Bull, de la sect. hist, de l’Academie Roumaine. T. 22. 1941, № 2, p. 57-77.

Becker C. H. Akhmim // EI*, 1.1, p. 237-238.

Beckingham C. F. Bahr Faris // EI2. Vol. I, p. 927-929.

Beckor C. H., Beckingham C. F. Bahr al-Kulzum // E2. Vol. I, p. 931-933.

Beeston A. F. L. Idrisi's Account of the British Isles// BSOAS. 1950. Vol. XIII. Part 2, p. 265-280.

Braiescu C. Dobrogea in secolul al XII-lea: Bergean, Paristrion (Pagini de geografie medievala) // Analele Dobrogei. 1920, № 1, p. 3-38.

Bratianu G. I. Recherches sur Vicina et Cetatea Alba. Bucarest, 1935.

Bromberg J. Toponymical and Historical Miscellanies on Medieval Dobrudja, Bessarabia and Moldo — Wallachia // Byzantion. Т. XII. 1937, Fasc. 1-2.

Bryer A. Cultural Relations between East and West in the Twelfth Century // Relations between East and West in the Middle Ages / Ed. D. Baker. Edinburgh, 1973, p. 77-94.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шахнаме. Том 1
Шахнаме. Том 1

Поэма Фирдоуси «Шахнаме» — героическая эпопея иранских народов, классическое произведение и национальная гордость литератур: персидской — современного Ирана и таджикской —  Таджикистана, а также значительной части ираноязычных народов современного Афганистана. Глубоко национальная по содержанию и форме, поэма Фирдоуси была символом единства иранских народов в тяжелые века феодальной раздробленности и иноземного гнета, знаменем борьбы за независимость, за национальные язык и культуру, за освобождение народов от тирании. Гуманизм и народность поэмы Фирдоуси, своеобразно сочетающиеся с естественными для памятников раннего средневековья феодально-аристократическими тенденциями, ее высокие художественные достоинства сделали ее одним из наиболее значительных и широко известных классических произведений мировой литературы.

Абулькасим Фирдоуси , Цецилия Бенциановна Бану

Древневосточная литература / Древние книги
Семь красавиц
Семь красавиц

"Семь красавиц" - четвертая поэма Низами из его бессмертной "Пятерицы" - значительно отличается от других поэм. В нее, наряду с описанием жизни и подвигов древнеиранского царя Бахрама, включены сказочные новеллы, рассказанные семью женами Бахрама -семью царевнами из семи стран света, живущими в семи дворцах, каждый из которых имеет свой цвет, соответствующий определенному дню недели. Символика и фантастические элементы новелл переплетаются с описаниями реальной действительности. Как и в других поэмах, Низами в "Семи красавицах" проповедует идеалы справедливости и добра.Поэма была заказана Низами правителем Мераги Аладдином Курпа-Арсланом (1174-1208). В поэме Низами возвращается к проблеме ответственности правителя за своих подданных. Быть носителем верховной власти, утверждает поэт, не означает проводить приятно время. Неограниченные права даны государю одновременно с его обязанностями по отношению к стране и подданным. Эта идея нашла художественное воплощение в описании жизни и подвигов Бахрама - Гура, его пиров и охот, во вставных новеллах.

Низами Гянджеви , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги