Алмазный огранщик

или иллюзия. Это великое множество благих заслуг, однако,

никогда не может существовать как множество,

существующее само по себе, имея причину своего

существования в самом себе. И Татхагаты также говорят об

«великом множестве благих заслуг, великом множестве

благих заслуг», в номинальном смысле, то есть просто давая

им название.

Этот фрагмент предназначен, чтобы продемонстрировать ряд

различных идей. О чёрных и белых деяниях, которые вы совершили

раньше и которые собираетесь совершить позже, можно сказать так: те,

что в прошлом, уже закончены, а те, что в будущем, ещё не начинались.

И потому они являются несуществующими; но нельзя также не

согласиться и с тем, что в более широком смысле они существуют. Мы

должны также согласиться с тем, что они связаны с умственным потоком

того, кто их совершил, и с тем, что соответствующие последствия этих

поступков влияют на этого человека. Эти и другие непростые вопросы

подняты в приведённых выше словах.

Алмазный огранщик продолжает:

И сказал тогда Победоносный:

— О Субхути, предположим, что сын или дочь

благородного семейства возьмёт да и заполнит все

обитаемые планеты этой великой галактики — галактики

с тысячами тысяч раз по тысяче планет — семью видами

драгоценностей, и поднесёт их в дар кому-то.

А теперь, представим, что этот сын или дочь удержал

одну только четырёхстрочную строфу этого особого учения,

правильно объяснял и проповедовал её другим. Совершая

это деяние, он обретёт намного больше того великого

множества благих заслуг, чем в предыдущем: добродетель

будет бесконечной, вообще ничем не измеримой.

Чоней Лама объясняет последние строки в таких словах.

Сначала мы должны поговорить о слове «строфа». Хотя эта

древняя книга в её тибетском переводе написана прозой, суть

здесь в том, что на языке оригинала, санскрите, она могла быть

записана стихами. Тибетское слово «удержать» подразумевает

«удержать в памяти», или запомнить наизусть. Оно может

также означать удержание книги в руке и, в некоторых

случаях, декламацию текста вслух. Русское слово обладает ещё

и значением «придерживаться, соблюдать» учение.

Фраза «правильно объяснять» означает произносить слова

книги и хорошо объяснять их. Фраза «правильно

проповедовать» относится к хорошему разъяснению смысла

сутры — ведь именно в этом и заключается самый важный

вопрос.

Итак, представим, что кто-то удержал и проделал с этой

древней книгой все перечисленные действия. Так вот, по

сравнению с предыдущим благодеянием подношения, он

создаст несметное, вообще ничем не измеримое множество

благих заслуг.

Итак, мы увидели, что любое событие, которое когда-либо случается с

нами, по сути, «нейтрально» или «пусто». Содержание, которое мы

видим в этом событии, — то есть то, что мы воспринимаем его как

приятное или неприятное, — не является чем-то ему присущим,

исходящим от него. Скорее это содержание исходит от нас, хотя мы-то

как раз и не можем управлять этим процессом. Пока не можем.

Здесь кроется секрет ментальных следов. Они насаждаются в наш ум,

как было описано выше: через врата нашего собственного самоосознания

в те моменты, когда мы делаем что-нибудь на пользу или во вред

другому. Сила, с которой они отпечатываются, зависит от различных, ранее упомянутых факторов. Перечислим их ещё раз. Это наши

намерения; сила наших эмоций; насколько хорошо мы осознаём, что

делаем; стиль, в котором мы действуем; до какой степени мы

впоследствии берём на себя ответственность за содеянное; и наконец,

конкретные подробности, касающиеся субъекта наших деяний — человек

в большой нужде, некто очень нам полезный или кто-то в авторитете.

Остаётся только обсудить, каким образом эти отпечатки определяют

то, как мы воспринимаем окружающее. Согласно старинным буддийским

книгам, видеокамера нашего ума каждое мгновение — короткое как

щелчок пальцами — записывает около шестидесяти пяти дискретных

изображений, или отпечатков. Эти отпечатки попадают, можно сказать, в

некоторое место нашего подсознания. Там они остаются на дни, или

годы, или даже десятилетия, воспроизводясь каждую миллисекунду, с

каждым включением-выключением самого ума, перемещаясь подряд как

кадры киноленты, дающие нам иллюзию непрерывности.

Подобно семенам в мире природы, семена в потоке ума продолжают