Читаем Американки в Красной России. В погоне за советской мечтой полностью

Они сделались верными друзьями и подолгу гуляли в лесу, где красота природы позволяла отдохнуть от непрестанных мелких склок между колонистами – склок, которые, похоже, обострили уже существовавший разлад между Рут и Фрэнком. Рут и Сэм начали еще больше видеться после того, как Сэм и его сосед по комнате Ирвин поселились в мансарде Каменного дома. Они оба часто заходили в гости к Кеннеллам, и пока Фрэнк дремал на кровати, остальные читали вслух, играли в шарады, болтали и смеялись. Рут вспоминала: «Когда рядом появлялся [Сэм], жизнь уже не казалась серой или тоскливой – она вспыхивала яркими красками и окутывалась романтическим сиянием». Однажды, когда Фрэнку нездоровилось и он не вылезал из постели, Рут с Сэмом отправились искать учебник русского, который ее муж обронил где-то в снег. Заметив учебник, Рут потянулась за ним – и провалилась в сугроб. Сэм помог ей подняться, и некоторое время они «стояли по пояс в снегу, держась друг за друга»[316].

Общение с Сэмом позволяло Рут отвлечься от неприятных мыслей и впечатлений. Вместе с зимой пришли холод и тьма, настроение у людей испортилось, они стали еще чаще ссориться. Рудником в тот момент руководили русские, и когда русский управляющий выселил из дома три американские семьи, чтобы разместить там штаб-квартиру профсоюза, несколько уоббли активно запротестовали. Они жаловались, что «американских рабочих эксплуатируют в чужой стране местные бюрократы при поддержке коммунистической партии». Они (незаконно) организовали местную ячейку ИРМ и, к удивлению Рут, избрали ее председателем. Позже инспектор рудников посетил Каменный дом, чтобы подыскать комнату для нового горного инженера, тоже русского. Принялись думать: кого же выселить, чтобы освободить для него жилплощадь? Альфред Пирсон попытался выселить семью Ханов. Когда Саймон Хан сослался на правило, согласно которому никого нельзя выселять зимой, Пирсон пошел на попятную, но заявил, что, поскольку миссис Хан не работает, Ханам нельзя пользоваться общественной прачечной. Возмущенный Саймон объявил, что больше не намерен работать под началом Пирсона. Рутгерс, узнав об этом, приказал Хану выходить на работу[317].

Но вдруг, посреди этих раздоров и тоскливого зимнего мрака, с горизонта воссиял луч надежды: московские чиновники одобрили планы передать управление колонией американскому руководству. Передача была назначена на 1 февраля 1923 года. Однако в соответствии с введенной советской властью новой экономической политикой «Кузбассу» следовало ввести систему оплаты труда. Согласно этой системе, рабочие подразделялись на семнадцать категорий – по идее, для повышения производительности. Колонисты испугались, что новое регулирование заработной платы лишь обострит рознь между белыми воротничками и промышленными рабочими, усилит конкуренцию и практически погубит мечты о рабочем кооперативе. Кроме того, колонисты потеряют право на участие в управлении делами «Кузбасса». Таким образом, хотя колония официально и перейдет под «американский» контроль, от ее «автономности» на деле останется лишь пустой звук[318].

Не удивительно, что уоббли нисколько не обрадовались этому новому положению вещей, и многие решили уволиться. А в ожидании свободы некоторые из них отказались выходить на работу, но потом получили уведомление о том, что если они не вернутся к трудовым обязанностям, то лишатся пайков. Было созвано собрание колонистов. Бастующие уоббли заявили, что они и так уже отдали колонии немало своего труда и капитала, а взамен почти ничего не получили. Финн-коммунист стал перекрикивать одного уоббли, а тот пригрозил ему кинжалом. Кто-то еще вытащил пистолет. Товарищи набросились на драчунов и отняли у них оружие. После того как большинство колонистов проголосовали за то, чтобы бастующие вернулись на работу, уоббли согласились подчиниться. Однако бывшие забастовщики пришили к тыльной стороне рабочих блуз букву P (prisoner – «заключенный») в знак того, что работают по принуждению[319].

Рут и Фрэнк с самого начала солидаризировались с уоббли, и Фрэнк, хотя и не присоединялся к забастовке, продолжал поддерживать тех, кто забастовал. Он заявлял, что вся идея ложно преподносилась как «шанс приобщиться к индустриальной демократии», так что забастовщики совершенно правы в том, что отвергают «наемное рабство в капиталистическом предприятии, управляемом сверху». Фрэнк объявил также, что они с Рут тоже должны уехать вместе с остальными. Рут отказалась наотрез, заявив, что подписывала контракт на два года и пробудет тут до истечения этого срока. На самом деле остаться в Сибири она хотела по другим – личным – причинам. В дневнике она записала: «Я хочу остаться здесь – и быть свободной, свободной!»[320]

Но даже Рут с тревогой задумывалась о том, как скажутся эти перемены в управлении на общинном быте колонии. По мере приближения знаменательной даты на Рут все чаще накатывала ностальгия:

Перейти на страницу:

Все книги серии Гендерные исследования

Кинорежиссерки в современном мире
Кинорежиссерки в современном мире

В последние десятилетия ситуация с гендерным неравенством в мировой киноиндустрии серьезно изменилась: женщины все активнее осваивают различные кинопрофессии, достигая больших успехов в том числе и на режиссерском поприще. В фокусе внимания критиков и исследователей в основном остается женское кино Европы и Америки, хотя в России можно наблюдать сходные гендерные сдвиги. Книга киноведа Анжелики Артюх — первая работа о современных российских кинорежиссерках. В ней она суммирует свои «полевые исследования», анализируя впечатления от российского женского кино, беседуя с его создательницами и показывая, с какими трудностями им приходится сталкиваться. Героини этой книги — Рената Литвинова, Валерия Гай Германика, Оксана Бычкова, Анна Меликян, Наталья Мещанинова и другие талантливые женщины, создающие фильмы здесь и сейчас. Анжелика Артюх — доктор искусствоведения, профессор кафедры драматургии и киноведения Санкт-Петербургского государственного университета кино и телевидения, член Международной федерации кинопрессы (ФИПРЕССИ), куратор Московского международного кинофестиваля (ММКФ), лауреат премии Российской гильдии кинокритиков.

Анжелика Артюх

Кино / Прочее / Культура и искусство
Инфернальный феминизм
Инфернальный феминизм

В христианской культуре женщин часто называли «сосудом греха». Виной тому прародительница Ева, вкусившая плод древа познания по наущению Сатаны. Богословы сделали жену Адама ответственной за все последовавшие страдания человечества, а представление о женщине как пособнице дьявола узаконивало патриархальную власть над ней и необходимость ее подчинения. Но в XIX веке в культуре намечается пересмотр этого постулата: под влиянием романтизма фигуру дьявола и образ грехопадения начинают связывать с идеей освобождения, в первую очередь, освобождения от христианской патриархальной тирании и мизогинии в контексте левых, антиклерикальных, эзотерических и художественных течений того времени. В своей книге Пер Факснельд исследует образ Люцифера как освободителя женщин в «долгом XIX столетии», используя обширный материал: от литературных произведений, научных трудов и газетных обзоров до ранних кинофильмов, живописи и даже ювелирных украшений. Работа Факснельда помогает проследить, как различные эмансипаторные дискурсы, сформировавшиеся в то время, сочетаются друг с другом в борьбе с консервативными силами, выступающими под знаменем христианства. Пер Факснельд — историк религии из Стокгольмского университета, специализирующийся на западном эзотеризме, «альтернативной духовности» и новых религиозных течениях.

Пер Факснельд

Публицистика
Гендер в советском неофициальном искусстве
Гендер в советском неофициальном искусстве

Что такое гендер в среде, где почти не артикулировалась гендерная идентичность? Как в неподцензурном искусстве отражались сексуальность, телесность, брак, рождение и воспитание детей? В этой книге история советского художественного андеграунда впервые показана сквозь призму гендерных исследований. С помощью этой оптики искусствовед Олеся Авраменко выстраивает новые принципы сравнительного анализа произведений западных и советских художников, начиная с процесса формирования в СССР параллельной культуры, ее бытования во времена застоя и заканчивая ее расщеплением в годы перестройки. Особое внимание в монографии уделено истории советской гендерной политики, ее влиянию на общество и искусство. Исследование Авраменко ценно не только глубиной проработки поставленных проблем, но и уникальным материалом – серией интервью с участниками художественного процесса и его очевидцами: Иосифом Бакштейном, Ириной Наховой, Верой Митурич-Хлебниковой, Андреем Монастырским, Георгием Кизевальтером и другими.

Олеся Авраменко

Искусствоведение

Похожие книги

12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги