Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг. полностью

«В Неделю 15–28 Мая рано Владыка, в сослужению 4-х священников, торжественно отправил в Кливландекой церкви, котра временно помещается в одной из великих гал Бурсы, Божественную Литургию. Подчас ей к массе собравшогося народа удались с добрыми казаньями иеромонах Арсений и свящ. В. Туркевич, а в конце прекрасно поучал людей и сам Владыка, показавший им велику и ревностну працю Об-ва за 10 минувших лет и призывавший их и дальше с таким же рвением и успехом ширити и розвивати на Амер. Руси Православие и великии, славный заветы русской народности и братской благотворительной взаимопомощи. Все делегаты бр-в стояли с запаленными свечками в руках, а громадна пара-фиальна школа и бурсаки, под проводом свого учителя г. Черепнина14, радовали собравшихся прекрасным чтением и спевом. В конце Литургии всему Об-ву и делегатам было возглашено многолетие, а по выходе из церкви Кливландская парафия приймала Владыку, духовенство и делегатов прекрасным обедом»15.

В 16 ч. делегаты конвенции собрались в зале Кливлендской бурсы, чтобы в присутствии архипастыря избрать «урядников» для руководства съездом: председателя иером. Арсения (Чаговцова), вице-председателя Николая Иванцо, секретаря о. Владимира Александрова и помощника секретаря Василия Блишака. Также были оглашены письма и телеграммы с разными пожеланиями Обществу взаимопомощи.


16/29 мая 1905 г.

Рабочие заседания VI конвенции начались в понедельник. «В это утро, по прекрасному обычаю, принятому в нашей организации, была назначена панихида по умершим в промежуток между предыдущим и настоящим съездом членам Общества и их женам. Одна часть духовенства, возглавленная Архипастырем, совершала моление, другая составила умилительный хор. Отсюда все проследовали в зал заседаний, где, после молитвы, Владыка утвердил в должностях выбранных накануне чиновников съезда и затем, в кратком отеческом слове, призвал всех делегатов к дружной общей работе на пользу нашего Общества, к мирному обсуждению наилучших мер к его преуспеянию. В течение всего этого заседания Высокопреосвященнейший Тихон оставался в зале заседания, где немедленно же приступили к разработке рядовых вопросов»16.


19 мая/1 июня 1905 г.

«Закончилась Конвенция в четверг ночью. Устали все страшно. Работа все время была интенсивная. Первые дни было только по два заседания, но вскоре увидели, что так дела не переделать и за неделю, и потому назначили три заседания в день. От 8 утра до 12 дня, от 2 до 6 вечера и от IVi до IOV2 ночи. И кроме того, для ускорения некоторых решений и сокращения дебатов выбираемы были из тех же делегатов и комиссии, которым приходилось, значит, работать и в промежуточные часы. Только и утешало сознание, что многое сделано и недаром собиралась конвенция!

И вот, в четверг, к концу последнего заседания, в зал собрания прибыл опять Высокопреосвященный Владыка Тихон; поздравив присутствующих с результатами, добытыми конвенцией, Владыка пожелал в добром здоровье всем вернуться к своим братствам и расположить последние к точному и совестному исполнению всех статутов Съезда. Конвенция была закрыта. Пропев молитву, делегаты поочередно в порядке подходили к Архипастырю, испрашивая его благословения, и на память получали от Владыки «Науку о православной вере христианской»17. Тут же делегаты трогательно, по-братски простились друг с другом и покинули зал, в котором проведено было столько торжественных, поучительных минут»18.


20 мая/2 июня 1905 г.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука