Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг. полностью

«Утром в пятницу, покончив с Конвенциею, собравшиеся в Клевеланде священнослужители во главе с Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Алеутским и Северо-Американским, составили небольшой собор по делам и нуждам миссии. В церкви Св. Феодосия Черниговского, где был уготован стол и стулья для собравшихся, после молитвы Владыка открыл собрание отеческим советом и предложением оформить дело съездов духовенства ввиду того, что миссийная жизнь и деятельность нашей епархии с каждым годом все более осложняется и требует особого попечения и особой внимательности со стороны работников, приставленных к святому делу. Назрела необходимость, которую по мере возможности удовлетворяли и ранее, частых собраний духовенства для совместного обсуждения и удовлетворения миссийных нужд. Мало этого. Если в России теперь высказываются заявления о необходимости соборов для всестороннего рассмотрения дел церковных, то здесь, в этой стране, такая необходимость нами всеми ясно сознается, ибо здесь с особою очевидностью определилась, как залог успеха церковного дела, необходимость активной совместной работы Начальника Миссии – Архиерея, его сотрудников – священников и мирян – кураторов и прихожан. Идя навстречу сему, мы должны хорошо обсудить вопрос об организовании таких соборов и привлечении к участию в них, а, следовательно, и в общей миссийной работе, и мирян. Вопросы эти сложные, и решению их должны предшествовать подготовительные работы, которыми и должны озаботиться наши пастыри. Само собою разумеется, что в этом случае Аляскинская церковная область не входит в круг наших совещаний, – как по дальности своей, по складу жизни и населения, совершенно отличных от жизни и населения Штатов, так, наконец, и потому, что там есть викарный Епископ, которому ближайшим образом эта область подчинена. С своей стороны Высокопреосвященнейший Тихон уже списывается с Преосвященным Николаем, просветителем Японским, по вопросу о том, как в Японии поставлено дело соборного управления19, и кроме того, подобные же справки отбираются и здесь от других конфессий.

Слова Архипастыря были выслушаны духовенством с чувством, равным благоговению, и с преданнейшею благодарностью. Доверие Архипастыря будет наилучшей гарантией спокойного дружного общего делания на благо дорогой всем нам Церкви. Насколько в силах, каждый из нас откликнется на призыв Святителя, ревнующего о вверенной ему пастве.

Владыка предложил нам полную свободу голоса и совещаний и, для полной согласованности нашего начинания с местным американским законом, посоветовал следовать формам последнего. Поэтому тут же собравшимися один из присутствующих, протоиерей А. Хотовицкий, был выбран председателем собрания, а о. В. Туркевич – секретарем. Подробный протокол этого собрания, по утверждении его Владыкою, будет напечатан в официальной части нашего Вестника20, так что я не стану здесь в подробностях останавливаться на передаче наших совещаний. Единогласно было принято: первый собор, – если возможно, с участием мирян, – иметь в Нью-Йорке, приурочив его ко времени перенесения сюда Архиерейской кафедры, окружной же Съезд духовенства для рассмотрения некоторых подготовительных работ и обсуждения подробностей внешней организации собора устроить в Ольдфордже 20 Июля21; для ведания же канцелярской стороной дела и для систематизации очередных докладов, работ, вопросов и для посредничества между различными членами нашей епархии избрать комитет, который сам разделит между собою подлежащие ему функции. В таковой комитет избраны: протоиерей А. Хотовицкий, иеромонах Арсений и свящ. В. Туркевич.

Всем же присутствующим вменено в нравственный долг приложить силы и усердие к точному выяснению нужд церковно-приходских по взгляду каждого»22.


21 мая/3 июня 1905 г.

В субботу архиеп. Тихон, в сопровождении свящ. Владимира Александрова, приехал из Кливленда в Питсбург, чтобы в неделю о слепом малым чином освятить Николаевскую церковь г. Вилмердинга, в 7 милях от Питсбурга. На Пенсильванском вокзале Питсбурга архипастыря встречали прот. Иоанн Недзельницкий, игум. Севастиан23, бывший настоятель [с 6/19 марта 1903 г. до 1/14 мая 1905 г.] прихода Шептон – Сент-Клер иером. Антоний (Дорошук), также наблюдатель Вилмердингского прихода иером. Иоанникий (Кийко). В церковном доме владыку приветствовала матушка Мария Александровна Недзельницкая.

Получив надлежащие указания о предстоявшем порядке освящения, игум. Севастиан и иером. Иоанникий отбыли в Вилмердинг, другие клирики совершили всенощное бдение в Архангело-Михайловском храме.


22 мая/4 июня 1905 г.

В 8— архиерей, прот. Иоанн, иером. Антоний и свящ. Владимир Александров сели на поезд и через сорок пять минут оказались в Вилмердинге. Их встретили игум. Севастиан, о. Савва Войводич24 (и множество других сербов), прочие священнослужители. В экипажах доехали до отеля. От гостиницы началось парадное шествие: ехавшего в ландо Тихона сопровождали полиция, духовенство, братства, духовые оркестры. К Николаевской церкви пришли только в 11 ч. утра.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука