Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг. полностью

Такое торжественное шествие напоминало собою по внешности встречу Архиереев в России, – но только по внешности, ибо в остальном обстановка лишена всякого комфорта и роскоши. В. Преосвященнейший Архиеп. Тихон, и так уже изнуренный пятидневною поездкой из востока, здесь на фармах получил, так сказать, венец всех неудобств: приемом Высокопреосвященнейшему служила не роскошно убранная гостиная и спальня, а бедная, на курьих ножках хижина фармера, ко всему еще и со своим специфическим запахом. И здесь-то Высокопреосвященнейший провел два дня. Излишне говорить о всяких неудобствах, перенесенных Архиепископом; скажу только, что даже подкрепить телесные силы и сном невозможно было: кровать фармера, приготовленная от всей души хозяина для обожаемого им гостя, наверное особенно усердно угощала Высокопреосвященнейшего, ибо в соседней комнате – кухне, где ночевали на соломе настоятель города Пуэбло о. В. Кальнев и свящ. города Денвера о. Г. Шутак, – слышны были тяжелые вздохи Высокопреосвященнейшего. В таком гостеприимстве кровати я и убедился на другой день: освидетельствовавши ложе, я крайне был удивлен его поверхностью, напоминающей собою поверхность Колорадских гор – то горбы и рытвины, то рытвины и горбы. Вот какие «терновнии венцы» приходится переносить Главе Нашей Миссии. Извиняясь за невольное отступление, продолжаю.

Но вот длинный поезд остановился: Архиепископу угодно было осмотреть школу, которая и была избрана местом служения. Сделавши долженствующие распоряжения и приказавши, Высокопреосвященнейший прибыл, наконец, в бедную, но душевно-гостеприимную хижину фармера К. В тот же день вечером Высокопреосвященнейшему угодно было отслушать вечерню и утреню, совершаемую свящ. о. Г. Шутаком, а о. В. Кальнев вместе с фармерами пел краевым, заунывным “спевом”»51.


21 июня/4 июля 1905 г.

Во вторник Тихон, вместе с иереями Владимиром Кальневым и Григорием Шутаком, совершил обедню в школьном зале. После он заложил Калганскую церковь в честь Успения Божией Матери.


22 июня/5 июля 1905 г.

«22 Июня, продолжая тяжелый путь переезда с востока на запад, Высокопреосвященнейший с провожавшими его двумя священниками сел в поезд, идущий в Колорадо-Спринг52, а отсюда Архиепископ отправился в Сан-Франциско»53. 6/19 июля 1905 г.

В среду архиеп. Алеутский вернулся в Сан-Франциско.

§ 5. Переезд из Сан-Франциско в Нью-Йорк

14/27 августа 1905 г.

Трогательная речь Его Высокопреосвященства54 ознаменовала последнюю литургию, совершенную им в православном соборе Сан-Франциско.


17 /30 августа 1905 г.

«Высокопреосвященнейший Тихон предполагает отбыть из Сан Франциско 17 Августа в Денвер, шт. Колорадо, где состоится 22-го числа того же месяца освящение православной церкви; оттуда чрез Миннеаполис, дав распорядок жизни и занятиям учащего и учащегося персонала в новооткрытой Семинарии, Владыка Архиепископ проследует в Виннипег и другие места в Канаде и, по обозрении местных приходов, направится чрез Чикаго в Нью-Йорк»55.


20 августа/2 сентября 1903 г.

В одиннадцать часов утра Тихон прибыл на вокзал Денвера, откуда в экипаже поехал в Спасо-Преображенскую церковь. «Вот карета остановилась, звон колоколов и говор прихожан умолк, но свечи, возжженные в руках встречавших, гласили о радости, переживаемой Денверцами. Дорогу Владыке устлали цветами девочки-ученицы, куратор, приветствуя, поднес хлеб-соль, приняв который, Высокопреосвященнейший последовал в храм; здесь настоятель о. Г. Шутак приветствовал Архипастыря краткими словом, и Владыка, – в преднесении двумя мальчиками свещников, при общем пении народом «Достойно есть», – проследовал к солее и отсюда в алтарь. Началась положенная по уставу встреча, каковую пел церковный школьный хор. Как всегда и везде, Высокопреосвященнейший не оставил своих пасомых словом краткого назидания и выразил радость, что святое дело растет и в Денвере. После встречи Владыка, в сопровождении народа и неизменных цветоносцев, направился к дому настоятеля, где матушка, выйдя на крыльцо дома, поднесла Дорогому Гостю хлеб-соль.

Когда «приспе время», Владыка, при колокольном звоне, в преднесении хоругвей, проследовал вновь в храм к слушанию вечерни, которую совершал настоятель г. Пуэбло о. В. Кальнев, а местный священник руководил школьным хором; литию же совершал Владыка с обоими священниками»56.


21 августа/З сентября 1905 г.

После освящения Денверского храма в честь Преображения Господа Иисуса Христа состоялась литургия, на которой архиерей рассказал об этом новозаветном событии, также наградил свящ. Григория Шутака набедренником57.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука