Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг. полностью

«В 5 ч. пополудни Владыке угодно было произвести испытание школьникам и затем в 7 ч. вечера совершить вечерню, после которой Владыка в сослужении священников, с крестным ходом, при пении учеников и учениц направился к школе для совершения освящения её. Молящихся к этому времени прибыло еще больше, а пение школьного хора, при участии матушек, привлекло на торжество и поляков и американцев. Очень и очень отрадно было смотреть на крестный ход при вечернем освещении; мысли невольно переносились в родную и далекую Россию, а сердце каждого православного молило Господа, чтобы Его Могущественная Десница, по молитвам нашего Владыки, еще более и более насаждала Веру Святую в сей стране.

Денверское торжество было заключено милостивым присутствием Архиепископа на церковном митинге, где добрая рука Святителя оказала щедрую помощь Денверским прихожанам»58.


22 августа/4 сентября 1905 г.

В понедельник в 15 – владыка отправился на железнодорожную станцию Денвера. Чрез час он был на пути в Миннеаполис, дабы удостовериться в возможности начала занятии в духовной семинарии59, также проконтролировать ход строительства православной церкви.

Оставив Миннеаполис на некоторое время, архиеп. Тихон провел его в Виннипеге, у свящ. Ярослава Сечинского60.


13/26 сентября 1905 г.

Накануне праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня Тихон приехал из Миннеаполиса в Чикаго. На всенощном бдении в Свято-Троицком храме владыке помогали игум. Севастиан (Дабович) и свящ. Иоанн Кочуров.


14/27 сентября 1903 г.

Праздничная литургия была отмечена диаконской хиротонией чикагского псаломщика Иоанна Кедровского.

18 сентября /1 октября 1903 г.

«Время, остававшееся до воскресенья, Владыка провел в беседах с местным священником о приходских делах и с только что прибывшим из России новым членом нашей миссии кандидатом Московской Духовной Академии В. М. Бензиным. Этому новому работнику нашей семьи предстоит новое, трудное и ответственное дело подготовления сеятелей православия на американской ниве в только что открытой Миннеаполисской семинарии. Понятно, как благовременны и необходимы были для него эти беседы с Архипастырем – бывшим духовным педагогом в нескольких семинариях России и глубоким знатоком нужд своей епархии, для удовлетворения которых и открыта семинария. Характеризующая В. М. Бензина идеальная настроенность и его искреннее желание всецело посвятить себя педагогическому делу ручаются за то, что отеческие советы и наставления нашего

Владыки найдут в его душе добрую почву и помогут ему без промахов и ошибок с честью вести трудное дело61.

В воскресенье 18-го Сентября, ввиду открытия Сербской миссии и для возведения её настоятеля Игумена Севастиана в сан архимандрита62, Высокопреосвященнейший Тихон имел служение в Чикагской Сербской церкви, помещающейся в недавно купленном сербами доме63. Ввиду её сравнительно малой вместимости решено было, чтобы свящ. Кочуров служил в русской церкви. За литургиею игумен Севастиан был возведен в сан архимандрита. При вручении жезла Владыкою была сказана вышепомещенная приветственная речь64. В числе присутствовавших в церкви был русский консул в Чикаго барон А. А. Шлиппенбах, много американцев и в их числе известный догматист англиканской епископальной семинарии в Чикаго Dr. F.J. Hall. По окончании литургии сербы чествовали Владыку обедом. В своей застольной речи о. Архимандрит в трогательных выражениях от лица американских сербов благодарил Владыку за его отеческие заботы о них и за учреждение особой миссии. Владыка ответил пожеланием Сербской миссии процветания, а её руководителю – пастырских успехов. Были провозглашены здравицы Императору Русскому, Королю Сербскому, Владыке, консулу и другим лицам, более или менее причастным к настоящему сербскому торжеству.

В тот же вечер Владыка, сопровождаемый искренними пожеланиями счастливого пути, отбыл по Пенсильванской железной дороге в Питтсбург»65.


20 сентября/3 октября 1905 г.

«Во вторник утром 2 °Cент, состоялось прибытие в Нью-Йорк Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона. С вокзала Пенсильванской железной дороги Владыка, в сопутствии встретивших его Преосвященного Рафаила, Епископа Бруклинского, Российского Генерального Консула Н. Н. Лодыженского, Членов Дух. Правления, причта Кафедрального Собора и священнослужителей окрестных церквей, проследовал в Собор, где Высокопреосвященному Архиепископу уготована была церковная встреча и затем совершено благодарственное Господу Богу молебствие. После молебствия Преосвященный Рафаил приветствовал Архипастыря следующей речью:


«Ваше Высокопреосвященство.

Все Нью-Йоркское православное Духовенство вместе со мною, Вашим недостойным Викарным Епископом, с несказанной радостию приветствуя перенесение Алеутской Архиерейской Кафедры из г. Сан Франциско в великий город

Нью-Йорк, хвалится об этом, давно желательном, ныне же совершившемся событии, событии, которое, несомненно, отразится еще большим успехом на жизни и деятельности православной миссии в Америке.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука