Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг. полностью

«По освящении храма с словом назидания обратился к народу Архипастырь и сказал, что отныне сугубая благодать почиет на сем св. месте и во св. храме сем. До сего дня храм сей был лишь молитвенным домом, а теперь приял полное освящение с положением св. мощей под престол. Храм сей отдан особому покровительству Архистратига Михаила, и нужно верить, что его чудодейственная помощь не отступит от места сего. Не мало мы имеем подтверждений заступничества св. безплотных сил, и даже в нашей Американской миссийной жизни был разительный случай с Уналашкинским священником (впоследствии Митропол. Московским Высокопр. Иннокентием), который имел своими сотрудниками в деле просвещения неверующих Ангелов Божиих. Засим началась торжественная литургия, которую совершил Высокопреосвященнейший Архиепископ в сослужении: митрофорного протоиерея о. Товта, о. ключаря Илии Зотикова, о. иеромонаха Арсения, о. Илии Клопотовского и о. А. Богуславского. По Евангелии сказал поучение на малорусском наречии о. иеромонах Арсений на дневное Евангельское чтение… В конце литургии были возглашены многолетия и от лица настоятеля храма была принесена благодарность всем прибывшим на торжество. После сего Архиепископ со священнослужителями направился в дом о. настоятеля, где любезными хозяевами была предложена праздничная трапеза»82.


16/29 октября 1905 г.

В неделю 19-ю по Пятидесятнице в Петропавловской церкви Скрентона архиепископ совершил литургию, освятил новый иконостас и объяснил в проповеди, для чего устрояется иконостас в православном храме83.

Вернувшись из Скрентона в Олдфордж, Тихон отслужил вечерню, посетил концерт учащихся местной церковно-приходской школы и провел остаток воскресного вечера в общении с клириками.


17/30 октября 1905 г.

Около 10 ч. утра высокопреосвященный выехал из Олдфорджа в Нью-Йорк. 22 октября/4 ноября – 23 октября/3 ноября 1905 г.

«22-го Окт. сего года, за Архиерейским служением, Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Алеутским и Северо-Американским, рукоположен после присоединения к православию во диакона, а в воскресенье 23-го Окт. – во пресвитера бывший епископальный священник, доктор богословия Инграм Нафанаил Ирвин. Новорукоположенный о. Ирвин причислен к причту Нью-Йоркского Кафедрального Собора в должности миссионера для американцев»84.

«В посвящении Др. Ирвина во священство Святой Православной Церкви Его Высокопреосвященство, Архиепископ Тихон действовал, как он морально и канонически обязан был действовать, в строгом повиновении каноническим и древним уставам Кафолической Церкви, и ординация не была сочтена ни кощунственной, ни невежливой по отношению к англиканской церкви, если не считать одной-двух неответственных церковных газет и нескольких единичных церковников, которые отозвались поспешно и неблагоприятно об этом действии, как причинившем урон сердечным отношениям, царившим тогда между прот. еписк. и Святой Православной Церквами. Даже председательствующий епископ протестантской епископальной церкви Др. Тоттл в его индивидуальном протесте Председателю Святейшего Синода кажется поступил неблагоразумно, когда судил о действии Архиепископа Тихона, как о вмешательстве и нарушении церковных отношений, когда на деле ни в то время, ни когда-либо прежде интеркоммюниона не существовало.

Действие Архиепископа Тихона в посвящении Д-ра Ирвина безбоязненно и ясно открыло все спорные разницы между Англиканской и Святой Православной Церковью…»85.


30 октября /12 ноября 1905 г.

В неделю 21-ю по Пятидесятнице архиепископ совершил литургию в Троицкой церкви Йонкерса.


5 /18 ноября 1903 г.

Субботним вечером Тихон приехал в Нью-Британ.


6/19 ноября 1903 г.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука