Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг. полностью

Высокопр. Владыка с благоговением принял св. образ, облобызал его и в ответ сказал, что всегда будет хранить сей св. дар, как воспоминание о днях, проведенных в обители, вознося пред ним молитвы за братию и за благополучие св. обители. Вслед за сим вперед выступила девочка Сиротского Приюта и приветствовала Высокопр. именинника с днем Ангела в наилучших пожеланиях. Внятная, осмысленная и сердечная речь сиротки так растрогала всех, что окружающие дорогого именинника, во главе с ним, прослезились. По многолетии и целовании креста всеми присутствовавшими в храме Владыка разоблачился и проследовал в приемную комнату, где принимал всех поздравлявших его, а затем «со славою» проследовал в трапезу, купно с братией и приглашенными гостями. Чинно и безмолвно при чтении жития св. проходила трапеза, а под конец, у самых окон её, раздалось пение богомолок, которые, усевшись на зеленой траве, распевали свои «отпустовые» песни и псальмы. Было около двух часов, когда окончилась трапеза. Так как вечерня объявлена была в 4 ч., то весь этот двухчасовой промежуток был использован на процессии к кринице, в пустыньку, в приют и на монастырское кладбище. У криницы, по освящении воды, в пустыньке, по молебне, и на кладбище, по литии, были произнесены к народу поучения соответственно месту…»53.

«Ровно в 4 ч. заблаговестили к вечерне, и народ, рассыпанный по монастырской усадьбе, стал спешно собираться в церковь. Все знали, что предстоит чин пострижения во иноки, и каждому хотелось узреть сей умилительный чин. Церковь наполнилась народом. Прошел в храм Высокопр. Архиепископ и, заняв место в алтаре, поблагословил кафедральному протоиерею о. А. Хотовицкому начинать вечерню. Все идет по чину. Запели стихиры на «Господи воззвах» с канонархом, сотворили вход, и служба вечерняя продолжалась, как бы не предвещая ничего особого. Но вот на сугубой ектении на средину храма вышел наместник монастыря о. иеромонах Тихон, ведя за собою свое «духовное чадо» брата Андрея <Репеллу>. Совершив троекратное поклонение пред солеей, такожде пред образом Божией Матери Афонской, пред образом св. Тихона, они вошли в алтарь. Здесь, помолившись пред св. престолом и поклонившись трижды, старец с сыном духовным подошел к Владыке, совершил земное поклонение и испросил благословение. От Владыки старец подошел к игумену и, испросив у него благословение чрез братское лобзание, вывел новопостригаемого на солею, откуда, после поклонения всему народу и братии, повел в предназначенную келию. Уже сия умилительная картина подействовала на душу всех, и каждый в трепетном ожидании чего-то важного напряг все свои нервы.

Что же чувствовал тот, который последним поклонением народу испросил прощения у всех и распрощался с миром? То ведомо одному Господу Богу да тем, кто сам переживал этот воистину ужасный момент; кто тело свое загублял – да душу спасет; кто мир весь пренебрег, да души своей не отщетит! В памяти быстро перебегает вся жизнь от дней юности, еще раз мысленное око окидает вся красная мира сего, еще раз сердце невольно извергает чувства жалости к близким и родным по естеству… Но преискреннее желание скорее восприять ангельский чин препобеждает и в уметы вменяет все, что путем долгого искуса возведено в ничто.

А что чувствовал наш благостнейший Архипастырь со своими сотрудниками, насаждавшими св. обитель, готовясь встретить перворожденного сына обители? Воистину неземная радость наполняла их души в сей счастливый момент, и из глубины умиленных сердец вырывались слезные мольбы ко Господу – да будет сей первенец достойным сыном юной обители!

Запели на стиховне. Все братия обители возжгли свечи и, во главе с игуменом, совершив метание, направились из храма к келии, где пребывал «готовящийся». По «Ныне отпущаеши» запели тропарь, и наконец раздалось «Объятия отча». Вывели прикрытого власяницею брата и, укрыв его от взора людей мантиями, направились в храм к солее, где стоял Архипастырь Владыка, готовый, яко чадолюбивый Отец, приять грядущего, яко блудного сына кающегося, и облечь в одежды ангельского чина, главу украсив шлемом спасения и в руки дав щит веры. Начались вопрошения распростертого долу с клятвенными обещаниями, указания на узкую дорогу, избранную добровольно, засим пострижение власов, и новое имя «брата Антония» пронеслось под сводами храма. Новый покровитель Антоний Печерский призван в помощь труждающимся инокам.

Богу Премилосердному благодарение за нового покровителя и нового сына обители! Слезы благодарности неудержимо катились из глаз окружавших нового брата и вопрошавших: что ти есть имя?

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука