Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг. полностью

Народ, никогда не видавший сего умилительного чина, стоял в каком-то оцепенении, и среди глубоких вздохов слышались рыдания. То растроганные миряне отдавали последнее прощание умершему для жизни мирской их знаемому. Наконец, прочувствованное слово Владыки к новопостриженному54, благословение из рук Архипастырских св. образом, и чин умилительный закончен. Пред образом Спасителя стал во всеоружии ангельского чина брат Антоний для пятидневного пребывания в храме и созерцания Бога в ночных молитвах. А на следующий день утром на малом входе литургии, при такой же умилительной обстановке, рожден для обители новый сын 80-летний старец Серафим, бывший послушник Феодор <Славинский>. Сей раб Божий, проплавав по житейскому морю около века и изведав все тленные радости скоропреходящего мира во многих званиях и чинах, наконец обрел тихое пристанище в новой обители и решил посвятить последние дни жития на служение Богу в звании инока и в непрестанных слезах о многих грехах, рожденных при служении прихотям мира сего, что и исповедал в следующей своей речи по пострижении.


«Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыко, Милостивейший Архипастырь и Отец!

Мечты моей юности – нет, не мечты – обеты юных лет осуществляются на краю моей могилы.

60 лет я блуждал по распутиям развращенного мира сего, в бездне греховней валяяся, 60 лет я согрешах, беззаконновах и неправдовах пред Тобою, Великий Боже, преступая Твои святые заповеди, и Ты не стряс меня с лица земли за мои беззакония. О, Великий Боже! Где ж Твое святое Правосудие, терпевшее меня до сих пор между живыми? Где ярость святого гнева Твоего? Ты разверзал бездны земли, поглощавшие тьмы согрешивших пред Тобою, Ты поражал огнем и жупелом целые грады и веси и целые народы за их беззакония, а меня – ничтожнейшее Твое создание, презреннейшего червя, гнуснейшего грешника, переживающего четвертое поколение, – Ты терпел доселе. И не только терпел, но употреблял все меры для спасения его, подвигал небо и землю, чтобы спасти одну заблудшую овцу, оставляя 99. Ты послал одного из Твоих великих угодников, который – не знаемый мне ни лично, ни в изображении, – являлся мне, и не во сне, а наяву, и одно призвание имени его спасало меня от смертельной болезни.

Но ясно, кровь Сына Твоего побеждает Твой гнев праведный и претворяет его в милость и милосердие.

И не Тебя ли, Высокопреосвященнейший Владыко, избрал Господь открыть мне глаза на Божий свет, открыть и указать, кто являлся мне и кто спас меня от смертельной болезни, когда, призвав меня в день Св. Пасхи к Себе, Ты благоволил подарить мне образок Праведного Серафима, Саровского Чудотворца, по коему я, к неизглаголанной моей радости, узнал, кто являлся мне и кто спас меня? Кто внушил Тебе, Святый Владыко, сделать это? Я не был близок к Тебе и не просил Тебя об этой милости.

И не ты ли, всечестный о. Александр, привез и подарил мне маленький образок того же Святителя, освященный на Его гробе, который я исповедую быть чудотворным? Ведь я не молил тебя об этой милости?

Не крайнее ли Милосердие Божие избрало Тебя, Высокопреосвященнейший Владыко, не только презреть вся моя согрешения, но и сподобить меня Ангельского образа, коим Ты, Владыко, облек меня ныне?

Что же воздам Господеви о всех, яже сотвори ми? Нищ есмь аз и убог; имею душу и сердце: сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей и приими я в жертву Тебе.

Что воздам Тебе, Святый Архипастырю и Владыко, за все Твои милости? – видиши, яко нищ есмь аз и убог; да будет моя молитва денно-нощно о Твоем благоденствии и долгоденствии»55.

«Осчастливив св. обитель своим продолжительным пребыванием в ней и дав ей множество радостей, Высокопр. Владыка стал приготовляться к отъезду. 15 Августа, в день Успения Бож. Матери, была совершена последняя литургия Архиерейским служением. Народа паче чаяния собралось изрядно, часть певческого Майфильдского хора украсила службу своим пением. После Евангелия было сказано приличное случаю поучение. До литургии был прочитан акафист Успению Бож. Матери.

16 Августа рано утром отбыл в Нью-Йорк о. А. Хотовицкий, а к полудню того же дня прибыл в обитель давно жданный и желанный гость – инок по духу и жизни о. А. Немоловский, редактор газеты «Свет». Горя давно желанием зреть новоустрояемую обитель, он за множеством дел не мог сего исполнить раньше и лишь теперь, отложив свои непрестанные труды, предпринял паломничество. С великою любовию он был встречен в обители и по краткой беседе с Архиепископом был ознакомлен игуменом Арсением со всеми отраслями жизни обительской и приютской, а вечером того же дня и утром грядущего и с службами монастырскими. Пробыв малое время и пригласив Владыку для служения во вверенных ему приходах, сей дорогой гость отбыл восвояси, унося, по его словам, наилучшие впечатления из обители и приюта.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука