Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг. полностью

Наступила пятница 18-го Августа – день отъезда Владыки. Милостивый Архипастырь, как заботливый отец, последний раз обошел все угодия монастырские, посетил приют, побеседовал с братиею и наконец, по молебне в храме св. Тихону, обратился к братии с прощальным словом. В своем прощальном слове Владыка напомнил братии и подтвердил примерами из жизни святых, что труд и молитва суть главные основания жизни иноческой и борьбы с прилогами диавола, а посему призывал к непрестанной молитве, растворяемой трудами, к послушанию старцам и к чтению руководственных книг аскетических.

При посещении приюта заведующей им А. А. Хлебцевич было сказано прощальное приветствие:


«Ваше Высокопреосвященство.

Собрались дети приюта сегодня пред лицо Ваше, чтобы живыми словами выразить великую скорбь предстоящей разлуки с высокопочитаемым нашим Гостем; сей день останется незабвенным в нашей памяти. Уверена, что как – не мне одной, но и им – всегда было отрадно, светло и легко на душе, во дни Вашего пребывания среди нас, в присутствии никем не заменимого, нежно любящего сироток, милостивого Отца, так больно ныне, при Вашем отбытии отсюда. Уезжает от нас благодетель наш, всегда близко к сердцу принимавший судьбы приюта, всегда заботившийся о нас и, в ущерб своему покою, старавшийся водворять здесь благочестный порядок и в своем примере дать образец и нам. Уверяем Вас, Владыко, что детки наши, хотя и недалекого ума, но инстинктом своего неиспорченного сердца чувствуют в Вас своего близкого Покровителя и платят Вам сердечнейшею, искреннейшею привязанностью и благодарностью.

Знаем, что много раз огорчали Вас, но Вашею святительскою любовью Вы всегда покрывали и не поминали наших вин. Промысл Божий ставил жизнь нашего приюта под испытания, но Ваша благодеющая рука и мудрый совет всегда поддерживали нас и вселяли твердую веру, что Вы, Владыко, и по отъезде отсюда не исторгнете нас из своего попечительного отцовского сердца, а будете и вдали молиться за сироток, облагодетельствованных здесь. И как после бури и непогодья снова сверкает солнышко, пригревая землю, так, верим, и после разлуки с Вами настанет вновь счастливый час, когда покидающий нас ныне Гость снова вернется к нам и из детских уст вырвется снова радостный клик приветствия Вам, нашему благодетелю!»

К 5 ч. пополудни Владыка оставил обитель… Щемящая сердце тоска объяла осиротелых иноков. Тяжко им стало без дорогого Владыки. Из глубины благодарных душ льются потоком самые благородные чувства, сплетаясь в сии словеса напутствия.

Дорогой наш Владыко! Доселе мы знали Вас, как нашего благодетеля и радетеля о деле святом. А ныне больше узнали. Сколько беспокойств пережито нами и даже бессонных ночей проведено при мыслях о принятии Вас в обитель на продолжительное время! Как Вы помиритесь с нашею бедностию, с нашим простым житием? Как обставить Вашу келию достойно обитателю – Архиерею? Чем Вас кормить и как принимать? Но напрасно мы недоумевали. Вы инок – простец, прикрытый Архиерейским саном. Вы милостивый отец, пекущийся о нас и о наших недостатках больше, чем мы сами. Больше. Вы верный, искренний друг иноков убогих. Своею простотою Вы победили всех нас; своею невзыскательностию смирили нас; своими молитвами умилили нас… И вот теперь нет Вас среди нас… Не пред кем излить свою скорбь, не у кого попросить совета… Ваша келия опустела, лишь образ Спасителя, оставленный Вами, глядит на вошедшего и вызывает глубокие вздохи.

За вся благая Ваша да спасет и помилует Вас, дорогой Владыка, Христос Истинный Бог! Да покрывает Вас выну Царица Небесная, и Ангел Хранитель да охраняет Ваши входы и исходы! А мы, убогие иноки, сохраним Ваше имя навеки и от рода в род сынам нашей обители будем передавать о Вас и Ваших добрых делах для нашей святой обители.


Игумен Арсений»56.

§ 5. Осень – зима 1906 года

23 августа/5 сентября 1906 г.

В 10 ч. утра Его Высокопреосвященство прибыл в Анзонию, где настоятель прихода о. Владимир Александров57 собирался за 16, 5 тыс. долларов приобрести дом с садом, в трех минутах ходьбы от православной церкви. Осмотрев предположенную к покупке усадьбу и помолившись в Трехсвятительской церкви, архиерей проехал на кладбище, на котором хоронили православных христиан не только из Анзонии, но даже из Нью-Йорка. Засим Тихона потчевали в «старом» церковном доме58.

«До Бриджпорта, чрез который лежит обратный путь в Нью-Йорк, о. В. Александров предложил провезти Владыку в своем автомобиле и, получив на то согласие, снарядил свой экипаж и достиг назначения со скоростью поезда.

Заехав на несколько минут в дом Бридж, священника, о. И. Клопотовского, и отведав здесь чаю, Его Высокопреосвященство к 7 часам вечера уже был дома в Нью-Йорке»59.


7/20 сентября 1906 г.

В предпразднство Рождества Приснодевы Марии архиеп. Тихон освятил в честь Василия Великого православную церковь, устроенную прихожанкой кафедрального собора Надеждою Ильиничною Нефтель.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука