Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг.

После богослужения в квартире настоятеля церкви состоялось обсуждение Преосвященным тех недоумений и назревших нужд филадельфийского прихода, какие были доложены Владыке братством и прихожанами. Болезненное состояние о. Д. Геббея, лишающее его возможности отзываться на духовные потребности его прихожан¹⁹, побуждало их просить Владыку Архипастырски снизойти к их затруднительному положению и добрым советом и указаниями упорядочить приходскую жизнь. Отвечая на это желание филадельфийцев, Преосвященный указал им самый благоприятный выход из затруднения в следующем предначертании. Ввиду того, что самой по себе филадельфийской общине, сравнительно небогатой еще людьми и средствами, было бы затруднительно содержать отдельного священника и ввиду того, что в таком же положении находится соседняя с нею – в двух часах езды – церковь в Катасакве, ранее соединенная с другими приходами в Шептоне, Ст. – Клер²⁰ и Мак-Аду²¹ (куда Владыка предположил доставить особого священника), Его Преосвященство нашел удобнейшим подчинить и Филадельфию и Катасакву ведению одного священника с тем, чтобы количество богослужений распределялось поровну между обеими церквами, причем постоянным пребыванием священника являлась бы Катасаква, где уже есть вполне благоустроенная церковь и где содержание священника дешевле. С развитием же приходской жизни в том и другом приходе само собой подскажется время, когда потребен будет для той или иной церкви особый священник. Внеся умиротворение в скорбную душу прихожан таким разрешением насущной нужды их и выразив благодарность тем из них, кто усердствовал в церкви и братстве, Владыка простился с настоятелем о. Д. Геббеем и вместе со свитой проследовал на квартиру старшего Судостроителя П. Е. Черниговского, пригласившего Архипастыря благословить и разделить в его доме с русской колонией именинную трапезу. Прием был полон гостеприимства и радушия. В 6-м часу вечера провожаемый г. командиром Э. Н. Щенсновичем и другими чинами экипажа и членами Комиссии Владыка отбыл на вокзал, откуда проследовал в Нью-Йорк»²².

28 апреля/11 мая 1901 г.

В Свято-Троицкой²³ церкви Йонкерса Тихон отслужил всенощное бдение с литией. «Пред отпустом Его Преосвященство обратился к народу с отеческим поучением на тему о завтрашнем евангельском чтении²⁴. Владыка указал, какое высокое, драгоценное благо даровано христианам в том источнике воды живой, какой предложен Спасителем всем верующим: это – благодать созидающая, животворящая, обновляющая, врачующая. Душа без благодати – то же, что растение без влаги и солнца, рыба без воды, животное без пищи… Благодать Божия своими благодетельными лучами осеняет христианина во всю его жизнь. Подобно физическому развитию человека идет развитие духа христианина. Таинство крещения рождает христианина к жизни; таинство миропомазания дает ему силы к преуспеянию; таинство покаяния очищает его от грехов, таинство причащения делает его общником божественной пищи – Тела и Крови Христовой; в таинстве елеосвящения молитва веры исцеляет болящего… Православная церковь, чрез своих архипастырей и пастырей, преподает верующим этот неоскудевающий источник жизни, и наши сердца должны преисполняться восторгом при сознании, что мы, как чада сей святой церкви, не лишены этих изливаемых ею благ. Сознание это должно сопутствоваться с нашей стороны постоянным возгреванием в себе благодати Божией – прихождением к святым таинствам, добрыми делами, добрыми помышлениями. В этом случае храм, как место особенного присутствия Божия, как место, где постоянно приносится Безкровная Жертва за наше спасение, низводя на нас живительную благодать святого Духа, особенно необходим христианской душе. Ответив на эту его потребность созданием собственной церкви, православные г. Юнкерса да приимут от Господа награду по достоянию коегождо! И да устроит Господь и дальнейшее житие их так, чтобы в очах высшего Правосудия не умерло это усердие их, но чтобы, возрастая все больше и больше, соделало их общниками высшей духовной жизни в царствии небесном!..