Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг. полностью

После богослужения, осмотрев храм, Владыка прошел в братский зал, устроенный под церковью. Здесь за предложенной дорогому Гостю трапезой братство возгласило Его Преосвященству многая лета и благодарило за посещение, на что Преосвященный ответил пожеланием многих лет и процветания и местному братству и приходу. Докладывая Владыке о своих приходских нуждах, некоторые из братчиков обратились к Его Преосвященству с просьбой назначить в Юнкере постоянного священника ввиду того, что приход возрастает и по их мнению двух воскресных служб в месяц мало. В настоящее время приход приписан к Нью-Йорку, и местный священник Зотиков каждое второе воскресенье служит в Юнкерсе, удовлетворяя как его духовным потребностям, так и духовным нуждам приезжающих в Юнкере православных жителей соседнего города Пикскиля25. Преосвященный ответил советом довольствоваться тем, что у них есть сейчас, тем более что по сравнению с некоторыми другими приходами их положение более чем удовлетворительно, так как при частых службах они священнику о. И. Зотикову жалованья вовсе не платят и квартиры не нанимают; для особого же священника пришлось бы им расходоваться на то и другое. Впрочем, если просители находят себя в средствах сделать это, то Владыка согласен назначить в Юнкере и особого пастыря. Пока же ввиду того, что в среде прихожан нет еще полного согласия по указанному предмету, Владыка предложил им хорошенько обсудить это важное дело и о результатах доложить ему после.

Поздней ночью Его Преосвященство вернулся в Нью-Йорк»26.


29 апреля/12 мая 1901 г.

В воскресенье Тихону пришлось подняться ранним утром, дабы успеть в Анзонию к началу литургии. В 9 ч. епископ, архим. Рафаил (Ававини), священники Петр Попов из Бриджпорта27 и Илия Зотиков, иеродиак. Илия (Ярош) прибыли в Анзонию. При входе в Трехсвятительский храм архиерея встретил иером. Птоломей (Тимченко).

«Литургия продолжалась около двух часов. На «буди имя Господне» Преосвященный обратился к народу с поучением о поклонении Богу духом и истиною. Такое поклонение Богу, говорил Архипастырь, нисколько, однако, не отрицает, как говорят некоторые в последнее время, храмов, икон, крестов, вообще внешнего богопочтения со всеми принадлежностями его. Полную жизнь свою всякая мысль, всякое чувство человека получает только тогда, когда оно воплотилось в каком-нибудь внешнем знаке. Такого воплощения своих внутренних движений вовне требует самая природа человека как существа, состоящего из тела и души. И в том глубочайшая основа внешнего религиозного культа. Он естествен, неизбежен и необходим. Слова Спасителя Самарянке предостерегают только от того, чтобы внешний культ не занимал у нас первого места, чтобы не заменял для нас, в силу привычки, неведения или духовного омертвения, самой сущности веры в Бога и поклонения Ему и жизни по Его закону… Конец своего слова Владыка посвятил новосозданному храму, выражая анзонийцам свою радость при виде его и призывая на них Божие благословение за труды по созиданию.

После литургии в квартире о. Птоломея предложена была Преосвященному и его спутникам трапеза. За нею хозяин в тосте своем, между прочим, благодарил Владыку за то, что он своим постоянным милостивым вниманием к нуждам его прихода больше всех и всего содействовал скорому и успешному удовлетворению давней нужды анзонийцев в собственном храме. Преосвященный ответил на этот тост выражением благодарности о. Птоломею за создание прекрасного храма. За здоровье дорогого Владыки и радушного хозяина спето было гостями дружное “многая лета”»28.

Около четырех часов дня Тихон собрался на праздничное заседание местного Свято-Васильевского братства29. Владыка наградил грамотами о. Птоломея (Тимченко), старосту Анзонийской церкви Вархолика И., исправлявшего должность псаломщика Трехсвятительского храма Микевича Н. Присутствовавшие на собрании члены Кирилло-Мефодиевского братства из города Нью-Британ30 испросили благословение на возведение у себя православного храма [в декабре 1902 года Тихон освятил Нью-Британскую церковь в честь равноапостольных Кирилла и Мефодия, куда назначил иером. Птоломея (Тимченко)].

В 6-м часу вечера епископ, напутствуемый православными жителями Анзонии, отправился в Бриджпорт, где в Свято-Духовской церкви отслужил вечерню. «Пред отпустом Его Преосвященство преподал народу слово поучения. Высказав радость по поводу благоустройства церковного и по поводу усердия местного причта и прихожан, добре прилежащих христианскому делу, Владыка выразил пожелание, чтобы в сердце православной бриджпортской общины никогда не оскудевало чувство привязанности к своей родной вере, которая всегда является для нас самым надежным и спасительным путем к достижению вечного блага небесного. Призвав в конце Божие поспешествующее благословение на всех предстоящих, Его Преосвященство возгласил настоятелю и прихожанам храма многая лета.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука