Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг. полностью

Из церкви Владыка проследовал в церковный дом, где молодая матушка Ю. Н. Попова поднесла Архипастырю букет живых цветов. После трапезы Его Преосвященство выслушивал доклады о. Попова по благочинию и рассматривал срочные дела»31.


30 апреля/13 мая 1901 г.

Утром преосвященный осмотрел церковное хозяйство и побывал в приходской школе. После трапезы Тихон со свитой отбыл в три часа дня из Бриджпорта в Нью-Йорк.


3/18 мая 1901 г.

В полдень Тихон отправился из Нью-Йорка в Вилкесбарр, чтобы поспеть в Воскресенскую церковь32 до начала вечернего богослужения.


6/19 мая 1901 г.

Пред литургией епископ окропил Воскресенский храм святой водой. «Совершили освящение воды, и с кропилом в руках Владыка обошел как внутри храм, так и снаружи. Крестный ход с хоругвями, иконами и местным хором предшествовал Архипастырю. Это было чудное мгновение, впечатление коего никогда не изгладится из памяти присутствовавших богомольцев. Величественное Архиерейское служение прошло во всем благолепии в этом просторном храме при сослужении о. Протоиерея Товта, Благочинного о. И. Недзельницкого, свящ.о. И. Клопотовского из Олдфорджа33 и о. иеродиакона Илии и при пении местного смешанного детского хора во сто голосов, под умелым руководством их псаломщика-регента М. Перхача»34.

Литургия закончилась царским молебном. Затем владыка и прочие священнослужители, члены Вилкесбаррского Успенского братства, Вилкесбаррского Спасо-Рождественского братства, Олдфорджского Архангело-Михайловского братства и Скрентонского Петропавловского братства со знаменами, другие богомольцы прошли на местное кладбище, которое Тихон окропил св. водой. Была совершена краткая заупокойная лития и провозглашена вечная память почившим.

«После обеда, в 4 часа, было открытие заседаний Конвенции Общества Взаимопомощи. Делегаты собрались в просторном братском зале, устроенном под церковью; это высокое, светлое помещение, предназначенное для братских митингов и для школы, является существенным и весьма ценным подспорьем в приходском обиходе. Сюда же прибыл и Владыка. После молитвы Его Преосвященство, открывая Конвенцию, по телеграфу просил Российского Императорского Посла в Вашингтоне, графа А. П. Кассини, отправить в Россию на имя Его Императорского Величества следующую телеграмму.

«Делегаты Православного Общества Взаимопомощи в Северо-Американских Соединенных Штатах, собравшись в Вилькесбарре, Па. на свою Конвенцию, осмеливаются повергнуть к стопам Вашего Императорского Величества чувства беспредельной любви и преданности35 за щедрые жертвы на поддержку в Америке православия, распространение и утверждение которого есть святейшая задача Общества. Молим Всевышнего о здравии и благоденствии Вашего Величества на многая лета. Тихон, Епископ С.-Американский, Почетный Председатель Общества».

Последовавший на эту телеграмму ответ, присланный Министром иностранных дел на имя графа А. П. Кассини, гласил следующее: по докладе Государю Императору телеграммы Вашей от 6 мая, Его Величеству благоугодно было Высочайше повелеть: Благодарить Епископа Тихона за выраженные чувства и пожелать успеха Православному Обществу Взаимопомощи.

С благословения Владыки был прочитан затем секретарем Общества г. Туркевичем отчет о деятельности организации. Общество заметно растет количественно и расширяет свою полезную благотворительную деятельность. К концу отчетного года в Обществе состояло 54 братства и в них 1804 члена. Из братств – пять женских. Одиннадцать братств сербских (531 член); остальные русские (из Австрии и из России). По штатам распределяются братства так: в Пенсильвании (центр американского славянства) 34 братства; в Нью-Йорке 4; в Коннектикут 4; Иллиноис 3; Огайо 3; в Нью-Джерзи, Вест Вирджиния, Вашингтоне, Индиан Территория, Миннесоте и Арканзасе по одному. В кассе Общества налицо 7 540 д. 6 ц. В течение отчетного периода (два года) Общество выдало на запомоги своим членам, на построение храмов в Америке и на другие нужды 19455 <д>. 30 ц. Председателем Общества состоял в отчетное время свящ. И. Кочуров, а с м. февраля, за отъездом о. Кочурова в отпуск в Россию36, замещал его священник И. Недзельницкий, который отныне утвержден в сей должности и на следующее двухлетие.

По прочтении отчета Владыка провозгласил вечную память всем почившим членам Общества и здравие, долгоденствие и многая лета всем здравствующим. Затем, после выбора чиновников для ведения заседаний и после прочтения вопросов, намеченных к решению на Конвенции, делегатам были преподаны все потребные указания, и Владыка благословил их пожеланием благополучия в дальнейшей деятельности этой организации»37.

На других заседаниях IV конвенции Православного общества взаимопомощи преосвящ. Тихон не присутствовал.


7/20 мая 1901 г.

В понедельник владыка, прот. Алексий Товт, свящ. Илия Клопотовский и иеродиак. Илия (Ярош) побывали в Олдфордже и Скрентоне, отслужив молебны в обеих церквах Олдфордж – Скрентонского прихода.


8/21 мая 1901 г.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука