Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг. полностью

«Народа на вокзале была масса, так что трудно было добраться до открытого экипажа, запряженного четверкою вороных лошадей. В этом экипаже Владыка проехал медленно до сербской церкви в сопровождении братств. Всюду в окнах и на балконах по 5-й авеню, где проезжал Владыка, масса любопытных американцев глядела на невиданное для них шествие братств православных, провожающих своего Архипастыря в церковь. В дверях церковных встретил Владыку с хлебом-солью и ключами церковными на блюде церковный староста Адам Марович, приветствовавший Владыку краткою речью. Всенощная отслужена Владыкою торжественно, при двух хорах певчих – сербском на правом и русском на левом <клиросах>. Русский хор был из Аллегени в красных кунтушах. После всенощной братства проводили Владыку в лучшую гостиницу в городе»46.


13/26 мая 1901 г.

В Маккиспортской церкви в честь Саввы Сербского Тихон отправил обедню на серебряных сосудах, пожертвованных храму, и сказал поучение. После трапезы архиерей в час дня выехал в г. Чарлерой47.

В Чарлерое возле Иоанно-Крестительского храма архипастыря встретили местные братчики с зажженными свечами. «Владыка, отслужив вечерню, сказал поучение, благословил народ, после чего к нему приступили Чарлеройцы с просьбою дать им особого священника. Так как Чарлеройцы пообещали платить священнику 40 долларов в месяц и давать квартиру с отоплением и освещением, платить за все требы, а Маккиспортцы согласились давать 20 дол. в месяц и платить за требы, если священник будет жить в Чарлерое, а не у них, то Владыка нашел возможным назначить в Чарлерой Аллегенского второго священника48 с тем, чтобы он два воскресения служил в Маккиспортской церкви. Итак, Владыка выделил из Аллегенского прихода особый Чарлерой – Маккиспортский приход»49.

В Чарлерое Тихон ночевал в доме нотариуса Михаила Тылявского50.


14/27 мая 1901 г.

Утром преосвященный уехал в Аллегени, чтобы в храме Александра Невского отправить царский молебен по случаю дня коронования Их Императорских Величеств.

«Вечером в этот день прихожане Аллегенской церкви сиро-арабы устроили обед в честь Владыки. Большая столовая была украшена арабскими коврами, полотенцами, столы – цветами. Владыку встретил в своем доме представитель сиро-арабов Исаак Сарраф с блюдом, на коем был пряник, зерна чечевицы, гороха, пшеницы и фисташки. Во время обеда играла национальная сиро-арабская музыка, играла также неразлучная свирель, употребляемая пастухами в Сербии51 и некогда любимая псалмопевцем Давидом. В конце обеда Владыка раздал всем сиро-арабам по цветку. Нужно ли говорить о том, как были счастливы сиро-арабы тем, что Владыка разделил с ними хлеб-соль?»52


15/28 мая 1901 г.

Во вторник Тихон посещал и принимал прихожан Аллегени, работал с присланными из правления документами53.


16/29 мая 1901 г.

Утром еп. Тихон и иеродиак. Илия (Ярош) отправились в Кливленд, где приняли участие во всенощном бдении в честь св. Феодосия Черниговского.


17/30 мая 1901 г.

В Кливлендской церкви Тихон отслужил литургию и по случаю дня поминовения (Decoration Day) сказал поучение об обязанностях по отношению к почившим христианам.

«Вечером того же дня Преосвященный прибыл в Марблегед и совершил здесь торжественную вечерню, в конце которой преподал народу наставление в Архипастырском увещании и надалее твердо и неуклонно стоять в православии и сердечно исповедывать свою веру и все более укреплять в себе привязанность к родной церкви, каковая привязанность уже была однажды испытана Господом. Дело в том, что сравнительно молодая еще приходская православная семья в Марблегеде уже не мало перестрадала из-за униатских претензий и вынесла на своих плечах тяготу судебного процесса за право владения церковью…

Возвратившись в Кливленд, Владыка на другой день отбыл в Чикаго…»54.


19 мая /1 июня 1901 г.

Праздничное бдение накануне дня Святой Троицы преосвященный совершил один (с иеродиаконом), т. к. Кочуров И. А. изыскивал денежные средства в России, а иером. Амфилохий (Вакульский), временно исполнявший обязанности настоятеля Чикагского прихода, уже отбыл в Икогмют.


20 мая/2 июня 1901 г.

Божественная литургия с великой вечерней отправлялись в Свято-Владимирской церкви Чикаго по архиерейскому чинопоследованию.


22 мая/4 июня 1901 г.

Во вторник после обеда еп. Тихон (вместе с иеродиаконом) приехал в Миннеаполис, чтобы на месте оценить возможность открытия третьего класса в миссионерской школе.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука