Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг. полностью

«На ближайшей станции к часовне Clear Lake Владыку встретила депутация из 4-х человек прихожан. Остальной путь до часовни, несколько миль, Преосвященный совершил в четырехместной карете и на своих собственных ногах в тех местах, где фермерские дороги были непроездны. В часовне дети и прихожане встретили дорогого Гостя с цветами в руках. Собралось народа до 60 человек. Были тут и иноверцы. Отслужив молебен в только что отстроенной часовне во имя св. Архистратига Михаила и преподав Архипастырское благословение, Преосвященный и здесь испытывал детей в знании молитв и раздавал образки. По окончании молебна Владыка принял приглашение одного прихожанина Ленчишина, проследовал в его дом, где за обедом имел разговор с прихожанами об их приходских нуждах. При висконсинской часовне еще нет псаломщика, как в North Prairie. Когда же приезжал сюда по временам из Миннеаполиса священник для совершения треб, то, кажется, в качестве исправляющего должность псаломщика помогал ему один фермер Симко. Пользуясь приездом Владыки, висконсинские прихожане обратились к нему с слезными просьбами о присылке им псаломщика-учителя, который бы по воскресным и праздничным дням совершал в часовне службу по мирскому чину и учил их детей. Бедные еще пока во всех отношениях висконсинцы фермеры, как истинные представители славянства, богаты детьми. На каких-нибудь 10–12 семей они насчитывают у себя до 40 детей школьного возраста.

Ввиду того, что пока у них нет ни школы, ни квартиры для псаломщика-учителя, Преосвященный отклонил их просьбу, пообещав только посылать им священника раз шесть в год на свой счет, но с тем, чтобы ту сумму, которой будут стоить эти проезды священника, они, собравши между собой, употребили на украшение и приведение в порядок своей часовни.

Прихожане много благодарили за это. Около пяти часов вечера Владыка двинулся в обратный путь. Путешествие не обошлось без приключений. Несмотря на все предосторожности, из фермерских дебрей нельзя было выбраться, не поломав кареты, и Владыке порядочно пришлось потоптать висконсинской травы, прежде чем он добрался до станции»65.

В Миннеаполис Тихон вернулся поздно ночью.


30 мая/12 июня 1901 г.

Совет Миннеаполисской миссионерской школы собрался, чтобы рассмотреть результаты сессии, перевести сдавших экзамены учеников и наградить отличников книгами с автографом Тихона.

«По указанию Владыки под третий класс, к которому должны быть причислены два старших отделения и составлять так называемый псаломщический класс, решено приспособить часть актового зала и по возможности без лишних перестроек. По поводу же назначения помощника учителя Владыка пообещал сделать все возможное»66.

В ту же среду еп. Тихон и иеродиак. Илия отправились из Миннеаполиса в Сан-Франциско, куда благополучно приехали в субботу в 19 ч.

§ 2. Первое посещение Канады святит. Тихоном

8/21 августа67 1901 г.

Епископ Тихон (Беллавин), иеродиак. Илия (Ярош) выехали из Сан-Франциско в Сиэтл для освящения там православного храма68.


11/24 августа 1901 г.

В Сиэтле с вокзала путников отвезли в карете прямо к церкви, где архипастыря встретил свящ. Владимир Александров69. «Владыка тщательно осматривал перестроенную и обновленную церковь и, оставшись очень доволен произведенными под непосредственным руководством настоятеля работами70, изъявил свое желание освятить церковь полным чином на следующий день.

Затем Владыка проследовал в причтовый дом, где был встречен матушкою71 хлебом-солью и сердечною речью приветствия. Здесь Владыка после своего двухдневного путешествия от С.-Франциско до Сеаттли мог, наконец, отдохнуть за чашкою чая, беседуя с настоятелем церкви, делясь впечатлениями дорожными и по осмотру обновленной церкви, причем давал необходимые указания и советы к предстоящему освящению храма»72.

В 19 ч. в храме в честь Спиридона Тримифунтского началось бдение с участием Тихона (Беллавина), Илии (Яроша) и Александрова В. В.


12/25 августа 1901 г.

После освящения Спиридоновской церкви полным чином была отслужена литургия, на которой епископ возложил набедренник на настоятеля. «Почти все прихожане заходили после Божественной литургии на дом видеть Владыку, слышать его полную мира и любви беседу и получить еще раз архипастырское благословение»73.

Во второй половине воскресенья в церкви Сиэтла состоялась всенощная накануне дня тезоименитства преосвящ. Тихона.


13/26 августа 1901 г.

В день преставления св. Тихона Задонского именинник совершил литургию, а в церковном доме был устроен праздничный обед.


14/27 августа 1901 г.

«Следующий день 14 Авг. Владыкою был проведен за письмоводством и рассматриванием местных приходских дел и книг, причем Владыкою все найдено в наилучшем порядке»74.


15 /28 августа 1901 г.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука