Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг. полностью

«Отныне наша школа может быть церковно-приходскою, и мы имеем в лице нашего псаломщика очень усердного учителя. По производстве испытания учителю Его Преосвященством производились испытания и детям, обучающимся с Апреля месяца в школе грамоты. Несмотря на короткость времени и на нерегулярное посещение детьми школы вследствие летних работ на фермах, дети очень хорошо читали, считали и отвечали по Закону Божию молитвы и из истории Ветхого Завета. Владыка остался доволен ответами и подарил детям в благословение крестики и иконки, велел раздать гостинцы и отпустить их на две недели. Дети были рады и счастливы. После всего дети спели Владыке многие лета и ушли домой, чтобы порадовать своих родителей вниманием к ним Архипастыря»94.

В 19 часов в Троицкой церкви началось бдение, на котором присутствовал приглашенный Тихоном епископальный священник – благочинный местного округа.


26 августа/8 сентября 1901 г.

В 10 ч. Тихона со славой проводили от церковного дома к храму. После обычной встречи и облачения архиерея началось освящение Троицкой церкви95 сел. Восток. Молящихся собралось до 600 человек, было немало поляков.

На обедне Тихон возложил на о. Иакова скуфью96, а после литургии наградил некоторых прихожан грамотами. Всю службу в алтаре простоял облаченный епископальный священник, внимательно следивший за действиями православных священнослужителей.

«После совершения литургии Владыка изволил откушать хлеба-соли, причем к столу были приглашены присутствовавшие за службой епископальный священник и правительственный эмиграцийный агент, сосед по церковной ферме г. Бельчер.

В 3 ч. пополудни Его Преосвященство открыл заседания местного Св. Тихоновского братства, как почетный председатель оного…

Выразив сочувствие задачам братства, Владыка сделал щедрую жертву на нужды его. К настоящему времени в братстве числится 17 человек»97.


27 августа/9 сентября 1901 г.

«27 Августа Его Преосвященство совершил освящение храма во имя святителя Николая в 6 милях от Востока, в селении, называемом «Буковина»98. На торжество собралось около 300 православных буковинцев. Владыка поучал в своем слове богомольцев о значении храма для православного христианина и об обязанностях последнего к св. храму. После совершения божественной литургии и награждения строителей благословенными грамотами Преосвященный в сопровождении прихожан вышел из церкви на погост, где на открытом воздухе расставлены были накрытые обеденные столы с возложенными на них яствами. Владыка благословил трапезу, и богомольцы расположились не только за столами, но и по траве рядами. Мысль невольно переносилась за тысячелетия назад, к горе блаженств, когда народ, искавший пищи духовной, чудесным образом получил и телесное насыщение. Эту мысль выразил вслух и епископальный священник, бывший и в этот раз участником и свидетелем православного торжества.

В 7 часов вечера Его Преосвященство оставил Восток и выехал в Эдмонтон. К несчастью, в этот день ко всем неудобствам пути прибавилось самое несносное: полил дождь как из ведра. Крытых экипажей здесь и в помине нет; зонтики же совершенно отказались сослужить службу. Так, при проливном дожде, чуть не опрокинувшись несколько раз в пути, поздней ночью прибыли мы наконец в Эдну и заночевали в гостинице»99.


28 августа/10 сентября 1901 г.

Во вторник Тихон и его спутники добирались до Эдмонтона.

«Трудно представить себе, что это было за путешествие… В течение почти 6 часов дождь лил, не переставая, и, точно злясь, хлестал по лицу благодаря противному ветру. Все платье и белье были промочены насквозь, и мы продрогли от холода и сырости. Прибыли в гостиницу100, думали было пообсушиться, но успели только переменить одежду да смыть с лица приставшую в пути грязь: в два часа многого не проделаешь. Поехали далее, хотя и по грязи, но, по счастью, без дождя, и наконец добрались до Эдмонтона к 8 час. вечера и остановились в отеле»101. В этой гостинице Тихон провел новую встречу с депутатом канадского парламента от Альберты г. Оливером, который обещал в своем округе содействовать Православной Церкви (в бесплатном получении участков земли, напр.).


29 августа/11 сентября 1901 г.

Из Канады Тихон и Илия уехали на поезде компании «Canadian Pacific Railway Со».


31 августа/13 сентября 1901 г.

В 17зо Тихон прибыл в Сиэтл. «Путешествие Владыки по Канаде, как заметно стало тотчас же при выходе Владыки из вагона поезда в Seattle, «было неособенно благополучным», ибо Владыка с трудом прошел до кареты по причине значительных ушибов и поранений, полученных при падении из телеги во время одной из многочисленных миссионерских поездок по канадским бездорожьям, по буеракам, болотам и рвам, о чем мы уже писали. Владыка, правда, шутя, вспоминал об этом, но на ногу ступать все-таки не мог. По счастью в Seattle можно было прибегнуть к средствам лечения. В конце пребывания здесь Владыка чувствовал себя лучше, но язвы еще остались открытыми и не зажили»102.


1/14 сентября 1901 г.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука