Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг. полностью

За обедом в кают-компании тосты шли беспрерывной чередой. Тост за здоровье Государя Императора сопровождался единодушным «ура» и торжественно спетым гимном «Боже Царя храни»; затем следовали тосты за державного Шефа, Её Величество Ольгу Константиновну, за Преосвященного Владыку, Командира и офицеров судна, за гостей, за хозяев и пр. Тосты сопутствовались дружными «ура», многолетиями и речами.

Вечером Его Преосвященство слушал всенощную в судовой церкви…»34.


17 /30 марта 1902 г.

В неделю Крестопоклонную в Андреевской церкви Филадельфии совершена была архиерейская литургия; Тихон сказал поучение о самоотречении и терпеливом несении креста своего, – к этому призывал всех Христос.

«Наверху, куда проследовал Владыка после литургии в сопровождении Командира Э. Н. Щенсновича, офицеров и духовенства, гостям была предложена прихожанами радушная трапеза, за которой Преосвященный беседовал о местных приходских нуждах и делах. Здесь депутация от Братства обратилась к Преосвященному с просьбой разрешить поднести всему офицерскому экипажу «Ретвизана» звание почетных членов Братства, на что Преосвященный с полным удовольствием дал свое согласие. Да будет это посильной благодарностью Филадельфийской церкви за добро, сделанное «Ретвизаном»!

Провожаемый гостеприимными филадельфийцами Владыка в третьем часу вечера отбыл в Нью-Йорк и здесь в тот же вечер совершил вечернюю пассию»35.


24 марта/ 6 апреля 1902 г.

В русской церкви Нью-Йорка Тихон отправил литургию Василия Великого, также бдение накануне праздника Благовещения Пресвятой Богородицы.


25 марта/7 апреля 1902 г.

На праздничной обедне владыке помогал архим. Рафаил, т. к. русские клирики служили в Трое36 (прот. Александр Хотовицкий) и в Йонкерсе (свящ. Илия Зотиков).

«За молебствием Пресвятой Богородице следовали многолетия, и прихожане, подходя к кресту, благоговейно принимали прощальное благословение Преосвященного»37.


27 марта/9 апреля 1902 г.

В среду пятой седмицы Великого поста еп. Тихон выехал из Нью-Йорка в Питсбург.

«Как раз за несколько часов до отъезда Его Преосвященства с Гамбургским пароходом прибыл в Нью-Йорк свящ. А. Немоловский38. Нельзя было не порадоваться счастливой для него возможности лично представиться Владыке, получить от него благословение на предстоящее пастырство в Катасакве и Филадельфии и получить указания и инструкции.

В напутствие покидающему Нью-Йорк высокому гостю-архипастырю было совершено пред выездом его здесь из дома соборне молебствие, и затем провожаемый принтами русской и арабской церквей, Генеральным Консулом и другими членами Нью-Йоркской русской колонии Его Преосвященство отбыл на Пенсильванский вокзал. В дальнейший путь до Питтсбурга Преосвященный взял себе спутником В. И. Туркевича, которому предстояло рукополагаться в пятницу во диакона, а в субботу – во иереи»39.


28 марта /10 апреля 1902 г.

В четверг Тихон и Венедикт Туркевич прибыли на Union Depot в Питсбурге, откуда направились в Аллегени.

«До вечера Преосвященный выслушивал доклады священников соседних приходов по текущим делам и делал необходимые указания и распоряжения, причем удостоил благословенных грамот за усердие по службе священников: Владимира Кальнева, Виктора Степанова и Иасона Капанадзе. Олдфорджского священника Илию Клопотовского наградил набедренником, а псаломщика Аллегенской церкви А. Кукулевского Владыка представил к благословению Св. Синода за труды по школе40. В 7 ч. вечера отслужено повечерие…»41.


29 марта/11 апреля 1902 г.

На литургии Преждеосвященных Даров, отправленной в Свято-Тихоновском приделе Александро-Невской церкви епископом Тихоном с иереями Иоанном Недзельницким, Владимиром Кальневым, Виктором Степановым, Иасоном Капанадзе, псаломщик Венедикт Туркевич был рукоположен в диаконский сан.

«Вечером Владыка исповедывался у иеромонаха Пимена, настоятеля Чарлеройского прихода42. В 7 час. вечера за утренею читался акафист Богоматери по уставу. Молящихся было около 150»43.


30 марта/12 апреля 1902 г.

В Аллегенском храме о. Венедикт был хиротонисан во пресвитера (второго) к Свято-Духовской церкви Бриджпорта.

«По окончании литургии Владыка вышел на солею и сказал весьма назидательную речь-наставление новорукоположенному священноиерею о. Венедикту44, возложив на него золотой наперсный крест45. На часах пред литургиею был посвящен во стихарь капитан Антон Ф. Путвинский во внимание к его заботам о православном храме в Питтсбурге, за чтение и пение на клиросе в течение года и за 15-летние труды безмездные по управлению своим народным хором в храме св. Сампсония в Петербурге и вообще за глубокую преданность его интересам Православной Церкви. В церковном доме Владыка вручил посвященному в стихарь установленную грамоту и знак Прав. Общества Взаимопомощи, как почетному члену сего Общества»46.

Пополудни Тихон отбыл в Чикаго для закладки первого русского православного храма во втором по величине городе США.


31 марта/13 апреля 1902 г.

Прибыв в Чикаго в 8 ч. утра, Тихон в запряженной белыми конями карете проследовал к Владимирской церкви.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука