Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг. полностью

«Переодевшись в помещении о. настоятеля, Преосвященный, не отдыхая, немедленно проследовал в церковь для продолжительного архиерейского служения. Встреченный здесь при стройном пении входного «достойно есть» о. Архимандритом Анатолием47, местным священником о. Кочуровым и сирийским свящ. о. Иоанном Муйа48, Владыка начал облачаться посредине храма. При первых звуках «да возрадуется душа твоя о Господе», в которых доминировал могучий голос местного псаломщика Александра Кальнева, бывшего баса русского архиерейского хора, вся церковь встрепенулась. Что-то родное, замечательно милое послышалось в этих величественных аккордах. На глазах многих появились слезы.

Всем вспомнилась ничем не заменимая родина. Все перенеслись душою в далекую Россию и в неописуемом восторге пережили минуты духовного общения с нею. В течение всей литургии это настроение молившихся, не ослабевая, возрастало.

По выходе из церкви прихожане и братчики стали выстраиваться в ряды для церковного парада. Оркестр духовой музыки заиграл русский национальный гимн. Вслед за оркестром, шедшим под русским и американским флагами, следовали кареты с Его Преосвященством и духовенством; за ними – церковная хоругвь, сопровождаемая одетыми в белые платья четырьмя девушками с венками из белых роз на головах; в руках каждая из них несла икону. За крестным ходом длинною вереницею растянулись братчики трех братств, – каждое в предшествии своего знамени и флага; длинные ряды последних замыкали выстроенные парами прихожане. Весь этот парад, растянувшийся на несколько кварталов, под звуки музыки в стройном порядке двинулся от временной церкви к месту закладки. Путь предстоял не близкий, но общее приподнятое настроение делало то, что усталости не замечалось. Этому много содействовала и чудная погода. Хмурившееся в течение несколько предшествующих недель солнце на этот раз щедро освещало разодетый по-праздничному православный люд. Яркие лучи его весело играли и переливались на золоченых оконечностях флагов и на золоте крестов и икон. Тысячи голосов весенних пташек вторили мощным звукам славянских гимнов и маршей. Благодаря всему этому час, проведенный нами в пути, показался участникам парада длившимся не более десятка минут.

В то время как народ двигался по улицам города, постоянно увеличиваясь толпою любопытных, на месте закладки собирались лица, приглашенные г. Консулом на русское торжество. Ко времени прибытия парада к месту закладки вся площадь принадлежащей церкви земли была уже полна народом.

По выходе из кареты Его Преосвященство был встречен пением храмовой стихиры. После облачения во все святительские одежды (подарены в Москве) Владыка начал торжественный чин закладки. Головы всех обнажились. Присутствовавшие иностранцы в безмолвии следили за ходом невиданной ими церемонии. Горячая молитва о том, чтобы Господь благословил благословением небесным начаток основания здания Церковного и Своею силою в совершение скорое произвел его, светилась на лицах православных. После каждения и освящения воды Владыка освятил деревянный крест, который сослужившими Его Преосвященству Архимандритом Анатолием и священниками был водружен на месте будущего престола. Затем последовало окропление св. водою камня, по окончании которого свящ. о. Иоанном Кочуровым во всеуслышание была прочитана на русском и английском языке сделанная на камне надпись. После этого камень был положен в приготовленное для него место и полит Его Преосвященством освященным елеем. После сугубой ектении и отпуста священником местной церкви о. Иоанном Кочуровым была произнесена речь, в которой, помянув добрым словом русских благотворителей и жертвователей, он обратился к своей пастве с горячим призывом дружной работой содействовать скорейшему окончанию начатого во славу Божию дела и тем показать себя достойными того глубокого сочувствия, с каким отнеслись к её нуждам русские люди наших обеих столиц. После о. настоятеля говорил на арабском языке сирийский священник. В своей образной речи он восхвалял Государя Императора как могучего покровителя Православия не только в беспредельной России, но и далеко за пределами её. Возглашенные о. Иоанном Кочуровым многолетия были естественным заключением речей проповедников. Долго и мощно раздавались под открытым небом величественные звуки русского «многая лета», а вместе с ними к престолу Всевышнего незримо поднимались молитвы заброшенного на чужбину православного люда о благоденствии всех добрых людей, пришедших на помощь святому делу, и прежде всех Государя Императора, положившего в основание этого дела щедрую лепту49.

Торжество кончилось завтраком, данным местным консулом, на котором участники праздника делились впечатлениями дня. После тостов за здоровье Государя Императора и лиц, содействовавших своими жертвами заложению так нужного для Чикаго храма, приглашенные, стоя, спели русский гимн и, поблагодарив радушного хозяина, разошлись по домам, унося с собою самые светлые воспоминания о проведенном дне.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука