Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг. полностью

Утром еп. Тихон, прот. Иоанн Недзельницкий и сербский священник Илия Комадин69 выехали из Чарлероя в Питсбург для осмотра строившегося там храма в честь Архангела Михаила.

«В доме Аллегенского настоятеля Владыка принимал депутацию от сербского прихода в Маккиспорте, затем русских Черниговцев, потом представителей Сиро-арабской колонии. Сиро-арабы чествовали Владыку в доме Исаака Саррафа чаем и фруктами»70.


9/22 октября 1902 г.

В среду архиерей молился на утрени и литургии в Тихоновском приделе Аллегенской церкви, потом принимал местных прихожан, работал с документами. 10/23 октября 1902 г.

В девять часов вечера еп. Тихон (Беллавин), иеродиак. Илия (Ярош) приехали в Филипсбург.


11/24 октября 1902 г.

В пятницу Его Преосвященство знакомил с церковно-приходским делом в Америке нового настоятеля Осцеоло – Филипсбургского прихода иером. Иоанникия (Краснова), бывшего библиотекаря Киевского Златоверхо-Михайловского мужского монастыря71.


12/25 октября 1902 г.

Иоанно-Крестительский храм Филипсбурга стал местом служения Тихоном всенощного бдения с литией.


13 /26 октября 1902 г.

В неделю 19-ю по Пятидесятнице на литургии в Иоанно-Крестительской церкви «после Евангелия Преосвященный преподал народу поучение на евангельское чтение об отношении христианина к ближнему вообще и ко врагам в частности72. Литургия закончилась молебном пред иконой Зографской Божией Матери, даром подвижников старого Афона73.

Общее пение всей церкви, при большом количестве богомольцев, производило умиленное действие на всех. Сама церковь внутри уютная, чистенькая, и только заметен недостаток икон в иконостасе. На этот предмет и было собрано тут же в храме о. Иоанникием сорок долларов.

После обеда Его Преосвященство в сопровождении о. Иоанникия и о. Илии отправился в карете в Осцеолу на вечерню, по окончании которой читал акафист Божией Матери и сказал поучение о подражании смирению и терпению Богоматери. В церкви присутствовали до 200 прихожан и несколько епископалов.

По окончании богослужения Его Преосвященство спустился в нижний под церковью этаж, где помещается школа. Здесь Архипастырь спрашивал детей из Закона Божия и испытывал их в знании молитв, наградив их гостинцами, а затем беседовал с прихожанами о приходских делах.

Посетив затем псаломщика74, Владыка переночевал в Филиппсбурге…»75.


14/27 октября 1902 г.

Утром ей. Тихон (Беллавин) и иеродиак. Илия (Ярош) отбыли из Филипсбурга в Нью-Йорк.

«В понедельник 14 Октября Его Преосвященство Преосвященнейший Тихон, Епископ Алеутский и Северо-Американский, благополучно прибыл в Нью-Йорк и остановился на Архиерейском подворье, при церкви Св. Николая Чудотворца, 13 Е. 97th Str.

В ближайшее воскресенье, 20 Октября, Его Преосвященство совершит святую литургию в Нью-Йорке, во временной церкви нового здания»76.


21 октября/3 ноября 1902 г.

«В Октябре мес. присоединился к Правосл. Церкви униатский приход в г. Майфилде77 (в шт. Пенсильвания) вместе с своим Священником И. Ольшевским. Майфилд. приход благоустроенный и богатый: церковь и церк. дом без долгов, в школе обучается 150 д., есть хор и свои музыканты; в приходе до 1200 ч., и это самое крупное воссоединение за все 11 лет в Америке. Воссоединение совершилось мирно и спокойно; не было обычных при этом борьбы и раздоров.

Прихожане были очень довольны тем, что я согласился исполнить их просьбу: не требовать переписки церк. имущества на имя архиерея (во избежание судебных процессов) и оставить им «спев» их и обычаи, не противные православию»78.

«Порешили все единогласно и спокойно вступити под власть православного русского епископа и разорвать всякую связь с Римом. Был о сем составлен протокол, с которым на другой день (21 окт.) утром явились ко мне свящ. Ольшевский и выборный от прихожан г. Сабат. Я служил литургию вместе с о. Ольшевским, на которой и возложил на него набедренник»79.


27 октября/9 ноября 1902 г.

В Бруклине (Pacific Street) Тихон освятил переделанный из протестантской кирхи, – низкого одноэтажного здания с маленькими башнями, – православный сиро-арабский храм; в нем фактически не было иконостаса, колокольни, купола и т. д.

«Торжество началось утром в воскресенье 22 Октября80 крестным ходом «со славою» от дома о. Архимандрита, куда заранее прибыл Его Преосвященство Преосвященнейший Владыка Тихон, по направлению к церкви. Во главе процессии несли запрестольный крест и знамена разных национальностей. За ними следовали братства из Нью-Йорка, из Юнкерса и арабское с лентами, перевитыми через плечо. Хор предшествовал духовенству, составленному из священников всех православных арабских церквей С. Америки и Канады и русского Нью-Йоркского причта. Завершал шествие Преосвященный Владыка, сопутствуемый диаконом и иподиаконами. Масса народа, и богомольцев и зрителей, сопровождала процессию, встреченную при приближении к храму колокольным звоном. О. Архимандрит Рафаил, пройдя ранее в церковь, приветствовал здесь Владыку восторженной речью…

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука