Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг. полностью

Преосвященный Владыка приложился ко кресту и после молитв стал облачаться в священные одежды. Началось торжественное утверждение, омовение и облачение престола. Эта священная церемония продолжалась около часа и завершилась торжественным ходом вокруг церкви с антиминсом и мощами святых, несомыми на главе Преосвященным Архипастырем. Кто испытал дивные чувства, сопровождавшие этот момент, тот их никогда не забудет!

После многолетий Преосвященный обратился к собравшимся богомольцам с приветственной речью81, которую о. Рафаил перевел на арабский язык. Засим следовали речи двух сиро-арабов, выяснивших важность этого события для всей сиро-арабской колонии в С. Америке и призывавших всех членов этой колонии и к дальнейшей дружной работе»82.

После литургии в зале вновь освященной Николаевской церкви был дан праздничный обед.

Вечер Тихон провел в доме Рафаила (Ававини).


3/16 ноября 1902 г.

День служения еп. Тихона (Беллавина) и иеродиак. Илии (Яроша) в Трехсвятительской церкви Гарфилда83.

Вот описание этого воскресенья, сделанное настоятелем прихода иером. Антонием (Дорошуком)84: «И на долю нашей православной церкви в Гарфильде, предместье Пассайка85, выпало в этом году редкое счастье встречать Его Преосвященство Преосвященнейшего Тихона. Архипастырь не забыл наш маленький приход, и уделяя милостивое внимание свое в равной мере приходам уже благоустроенным и только еще возрастающим, прибыл 3-го Ноября к нам и совершением божественных служб даровал нам благодатную поддержку и вспомоществование в тяжелом делании нашем.

Это не первое посещение Владыкою нашей местности. Преосвященный был здесь год тому назад86, когда местное братство, тогда еще приписанное к церкви Нью-Йоркской, начало построение своего храма, теперь законченного, хотя и не устроенного вполне по своей внутренней отделке: ни иконостаса, ни колокола при церкви еще не имеется. Но главное есть: есть храм Божий, и за то слава Богу и благодарение добрым создателям; благодарение Владыке-Архипастырю и Св. Синоду, даровавшим нашей церкви необходимую утварь87 и определившим к новому приходу священника, уже и начавшего посильно собирать православную паству, обучать детей молитвам и церковному пению и т. д.

Его Преосвященство прибыл из Нью-Йорка в Пассайк в воскресенье в 10 часов утра, в сопровождении иеродиакона Илии и псаломщика Д. Попова. Сопутствовал Владыке и Г. Генеральный Консул в Нью-Йорке Н. Н. Лодыженский, не отказавшийся принять приглашение местного священника посетить Пассайкскую церковь в этот праздник. От вокзала Преосвященный Владыка проследовал в карете прямо к храму и при выходе из экипажа был приветствован Братством с поднесением хлеба-соли, а в церкви встречен настоятелем о. иеромонахом Антонием с крестом.

В сослужении местного настоятеля и о. Илии Его Преосвященство совершил божественную литургию, на которой после прочтения Евангелия о немилосердном богаче и бедном Лазаре поучал богомольцев, прилагая евангельские уроки к нравственному состоянию слушателей и наставляя их на благие пути жизни и деятельности. Собравшиеся во множестве не только православные, но и униаты из местных жителей искренно умилялись такой необычной для них и никогда не виданной торжественностью Архиерейского служения.

По окончании литургии и следовавших за нею многолетий Владыка был приглашен Братством и священником к настоятелю на скромную трапезу. Поблагодарив хозяев за радушие, Его Преосвященство остальные часы своего пребывания в приходе посвятил рассмотрению местных дел. Прежде всего явилась к Архипастырю школьная детвора с пением тропаря, многолетий и некоторых стихотворений. Преосвященный похвалил ребят за усердие, принял поднесенный девочками букет живых цветов, преподал им благословение, щедро наградив гостинцами. Собралось к Владыке и братство испросить указаний и «порады» по местным делам. Владыка отечески беседовал со всеми.

В четыре часа вечера Его Преосвященство проследовал снова в церковь, где, после вечерни, совершил молебствие с акафистом Заграфской Божией Матери, а затем, преподав Архипастырское благословение пастве Пассайкской и напутствуемый благодарностью за милостивое посещение, отбыл со своею свитою в Нью-Йорк»88.


9/22 ноября 1902 г.

Преосвящ. Алеутский с сонмом духовенства – архимандрит, два протоиерея, семь пресвитеров, четыре иеромонаха, один иеродиакон – отправил бдение в новой Свято-Николаевской православной церкви89 Нью-Йорка.


10/23 ноября 1902 г.

«С раннего утра, 10 Ноября, стали стекаться богомольцы к новому храму. Прибыли братства – русское и сербское из Нью-Йорка, из Пассайка и из Юнкерса, со знаменами, в своих парадных формах. Задолго до 10 часов прилегающая к церкви улица была запружена каретами и народом, стремившимся проникнуть внутрь церкви. Американцев впускали по билетам. Вскоре пришлось воспретить дальнейший приток богомольцев. Храм вместимостью на 900 человек заключил в свои стены более двух тысяч народа, и свыше тысячи осталось стоять во всю службу снаружи, куда сквозь раскрытые двери слабо доносились звуки священных песнопений.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука