Анатомия ада

Этимасия: уготованный престол суда с лежашим на нем Евангелием. Под ним — рука Божья, держашая души праведников и весы Божьего правосудия, на которых решается участь каждого умершего (бес хитростью пытается перевесить чашу на свою сторону, а ангел копьем отгоняет его).

©

Слева от престола (т.е. справа от Христа- Судии) ангел, обращенный к выстроившимся по чинам праведникам, а справа (т.е. по левую руку Судии) — грешные «народы», обреченные на погибель.

©

Змей пытается ухватить пяту Адама; его голова оказывается под ногами сидяшего апостола Петра и стоящей Богородицы.

1

Обнаженные фигуры на теле змея — души, проходящие мытарства. Одна из них уже падает — демон тянет ее за ноги, пытаясь уташить в ад, но она цепляется руками за змея, стремясь удержаться.

©

Бес гонит грешников в ад (фигуры одеты — это не души, проходящие мытарства, а люди, осужденные на Страшном суде). Сверху их поражает копьем ангел.

©

Хвост змея уходит прямо в геенну огненную, в пасть двуглавого адского зверя, на котором восседает сатана.

Муки ада: шесть пешерок, в которых демоны истязают грешников.

Бес раздувает мехами огонь, в котором мучаются грешники, помешенные в одну из адских пешер.

Человек, прикованный к столбу, — милостивый блудник: до самой смерти он не отказался от блудного греха, но всю жизнь был шедр и милостив. После смерти он оказался между раем и адом — добрые дела избавили его от мук, а неискупленный грех не дал войти в рай.

Два круга с изображением видения пророка Даниила (Дан. 7): в первом ангел показывает ему четырех зверей, помешенных во второй. Они олицетворяют четыре погибельных царства: Вавилонское, Персидское, Македонское и Римское (в других трактовках — Антихристово).

Окруженный четырьмя ангелами круг, в котором Земля, олицетворенная в облике женской фигуры, отдает на суд своих мертвецов.

Рай: в круге на фоне эдемских растений восседает Богородица, окруженная двумя ангелами.

©

12

13

.14)

15

.16)

Рай: праотцы Авраам, Исаак и Иаков, держашие души праведников, и благоразумный разбойник, которому Христос на кресте обешал, что в тот же день он будет с ним на Небесах (Лк. 23:43).

Шествие праведников, идущих к вратам рая, охраняемым огненным серафимом.

©

10)

19

108

1.Страшный суд— композиция без змея мытарств. От подножия трона Христа спускается огненная река, которая переходит в огненное озеро. В его центре — дьявол: он сидит на звере, который попирает лапами паря. Другого царя ангел толкает в пасть зверя, в то время как маленький черный бес впился ему в бороду — это символизирует тщетность упования на земную славу и власть.

В правой нижней и левой верхней части геенны видны две мужских фигуры: одна из них может быть Галесом, фигурой-персонификацией ада, другая — немилостивым богачом из притчи о богаче и Лазаре: он указывает себе на рот, умоляя «прохладить его язык». Внизу — полукруглые отсеки ада.

Из моллавского Елисаветгралскою Евангелия XVI в. (копирует болгарские миниатюры серелины XIV в.).

2. Длинное коричневое тело змея покрыто круглыми «тарелочками» — кольпа мытарств изображены поверх его фигуры. В каждом кольце — маленький черный демон, а между кольцами идут подписи: «лесть», «немилосердие», «блудное» и т.п. Хвост змея оканчивается в пасти огромного адского зверя; другой пастью зверь заглатывает грешника.

Фрагмент иконы «Страшный сул», коней XVI в.

(ЛСЯМГ*

3, 4. Змей мытарств с огромной красной головой пытается ухватить ногу Адама. На его теле — лвадиать колеи мытарств, изображенных в виле белых кругов-«тарелочек». В каждом из них черным силуэтом согнулись фигурки бесов — все в разных позах, по одному или по лва в каждом клейме. Некоторые из них сидят за столом, другие как будто борются друг с другом. Внизу два демона ведут грешников по хвосту змея в геенну огненную, подгоняя их своими крюками. Левее бес пытается вырвать душу человека из рук ангела. Другие демоны несут за плечами белые свертки — это связки «хартий» с записями г рехов, сотворенных умершими. Выше черти кладут эти свертки на одну чашу весов ("мерила правелного"), а светлые духи складывают добрые дела на другую сторону. Маленький камушек, положенный ангелом, перевешивает.

Икона «С/ратный сул», серелина XVI в.

5.Бесы изображены в кольцах, которые ровно, как перстни, нанизаны на змея: каждый из демонов держит длинный посох, загнутый на конце, — традиционный крюк, которым на многих изображениях нечистые духи хватают и тянут к себе людей или человеческие души. В центре, где тело змея образует большую дугу, вьется целая стая бесов, а ангелы поражают их своими копьями. Один из демонов (нижний) изображен как ангел — на нем надета туника, a i олову венчает нимб, однако он закрашен черной краской и его тоже бьет копьем один из небесных воинов. Такой «бес-ангел» — курьез, возникший, вероятно, из-за ошибки иконописцев.

Фрагменты иконы «Страшный сул», XVI в.

114

АД КАК ПРОСТРАНСТВО

ГЕОМЕТРИЯ АДА: ПЕЩЕРЫ, КРУЕИ, КАЕЙМА

«Во адскихъ мукахъ беспрестани крик превелии, ьиумъ презелный, плачь, слезы, стенание, воздыхание, болезни яко рождающей, скрежетъ зубовъ, тма, страх...».

Луцидариус