Анатомия души. Семь очерков по культурологии и социологии

и Иван Карамазовы, это слово используется, как бранный эпитет. И так, слишком умные, страстно верующие в Бога, непохожие на других и плохо одетые и несущие непонятную

словесную несуразицу, как правило русским мещанином обывателем во времена

Достоевского принимали, как юродивых. Не могу с полной ответственностью утверждать, что

исключительно все юродивые Достоевского обладали даром прорицателей, то есть

пророчества будущего. Но какая то часть юродивых, возможно обладала этим даром, это и

есть то самое просветление, но по Достоевскому, тема затронутая в этом эссе.

Была ли метафора юродства у Ф. Достоевского самоцелью, не думаю, что так. Многие

критики к моменту выхода романа в печать указывали на излишне жёсткие литературные

образы, а также на не естественно ожесточённые взаимоотношения между героями романа

«Братья Карамазовы», утверждая, что реальной жизни так не бывает. По моему мнению, причину брутальной жестокости литературных героев в произведениях Достоевского нужно

искать в его психическом заболевании и периодических стадиях обострения. Несомненно, Достоевский — гений психологического романа, и его произведения вполне могут служить, как учебное пособие для психиатров и криминалистов, следователей прокуратуры и

драматургов, сценаристов и начинающих писателей и так далее.

На Древней Руси юродство не порицалось, и представляло собой систематический аскетизм, доведённый до предела минимализма, отказавшихся от всех благ, зачастую в состоянии

безумства. В некоторых случаях мнимым, как некая защитная реакция или агрессию

отторжения окружающим социумом. В мировой классической литературе юродивые

прилюдно обличали житейские человеческие недостатки в излишних страстях, приводящие к

порокам и грехам членов общества (фактически, они были «критическими личностями» по

Канту). Но при этом, в их обличительных риториках не было ноток презрения, а только

жалость, сочувствие в сопричастности к их порокам. Русский художник передвижник

Суриков изобразил на картине «Боярыня Морозова» первом плане юродивых, для которых

служили прототипами реальные юродивые, современники великого художника. На картине

другого передвижника Ильи Репина «Крестный ход в Курской губернии» так же изображены

юродивые. И наглядно видно группа юродивых, где один с костылём, а другой слепой с

посохом, направленным в направление движения шествия, из чего следует, что большая часть

юродивых состояла из инвалидов.

В средневековье на Востоке в районе Средней Азии странствующие дервиши, или «девона»

(тех, кто связан узами с духами мёртвых), являлись неким аналогом древнерусских

юродивых. Сегодня, по истечению времени возможно ли существование юродивых на их

исконных территориях?

Конечно же нет, причина проста: законодательство и силовые структуры карают людей не

имеющих постоянного места жительства, которых ныне называют бомжами, клошарами. А

может, вся проблема такого типа людей исходит со времён грехопадения человека?!

Грехопадение — общее для всех авраамических религий понятие, обозначающее нарушение

первым человеком воли Бога, которое привело к падению человека из состояния высшего

невинного блаженства в состояние страданий и греховности. В видоизменённых формах

понятие грехопадения присутствует во многих (в том числе и неавраамических) религиях. По

мнению исследователя мифологии Мирча Элиаде, подробно изучавшего эту тему, мифологема

золотого века, и изгнания из рая восходит ко временам неолитической революции и является

реакцией на появление земледелия. Золотому веку неизменно сопутствуют мифологемы

«потерянного рая» и «благородного дикаря».

Мировые религии указывают, что в противовес грехопадению, должно следовать

детерминированное следствие — осознанный и целенаправленный процесс исправления

(тиккун). Каждая мировая религия предлагает свой путь духовного пробуждения. Поэтому

люди выбравшие этот путь ежедневно задаются вопросом: — «Можно ли, поставить знак

равенства между «духовным пробуждением» и «святостью»? В противовес этому вопросу, могу сказать:

— «В зависимости от того, какими критериями определяются сами понятия «духовное

пробуждение» и «святость» для этих людей». Ни одежда буддистского монаха, ни ряса

православного священнослужителя не являются гарантами их просветления, либо кроме их

«святости», есть нечто другое. Одежда — это всего лишь, атрибут принадлежности и не более

того!

Тиккун (ивр. tikkun, «исправление»; тиккун олам, ивр. или — «исправление мира»), понятие в

каббале — процесс исправления мира, потерявшего свою гармонию в результате швират келим.

Главным исполнителем служит Мессия, и инструментом — божественный свет, который

проистекает из оставшихся целыми сфирот. Они способствуют образованию парцуфим, как

космических личностей, обладающих самосознанием. В процессе тиккун образуется 5

парцуфим. После образования ими нового Адама Кадмона процесс тиккун в основном

завершается, но некоторые заключительные действия предоставляется совершить человеку.

Важную роль в процессе тиккун занимает история еврейского народа, который рассеявшись