Анатомия души. Семь очерков по культурологии и социологии

« Долгий процесс «исправления мира» последователями марксизма излишне растянулся в

столетиях: периодическими этническими и идеологическими чистками, поглотив

сотни миллионов жизней! Не смотря, на этот кровавый исторический опыт, он не

послужил уроком для последующих поколений. Память русского народа очень коротка, а

время быстротечно». © Свами Ранинанда (http://parapsiu.narod.ru/_aphorisms_001.html)

Как ни странно, именно Платон Каратаев с его природной мудростью простого мужика из

романа «Война и мир», «раскрывает глаза» Пьеру Безухову на смысл жизни. В понимании

автора романа, именно он — истинный мудрец, глаголющий прописными истинами, составляющими мозаику смысла жизни, общечеловеческих ценностей! Но, помимо этого, эту

мозаику ещё нужно правильно для себя собрать.

Можно ли, истины Платона Каратаева назвать народной мудростью? — Конечно можно, но

отчасти, ибо основой этих истин служит нечто более высшее! К чему всю жизнь стремился

Лев Толстой в своих экспериментальных переводах Лао-Цзы и Конфуция, в его стремлении

создания новой церкви, новой религии, в которой, именно он пророк и мессия, указывающий

людям как правильно жить!

Поэтому перекраивание Евангелие Львом Толстым в труде «Перевод Евангелия Толстым»

сводилось к тому же: «Учение Христа, - пишет он, имеет общечеловеческий смысл (в какомто

смысле, верно). Учение Христа имеет простой, ясный, практический смысл для жизни

каждого отдельного человека. Этот смысл можно выразить так: Христос учит людей не

делать глупостей. В этом состоит самый простой, всем доступный смысл учения Христа.

Христос говорит: не сердись, не считай никого ниже себя — это глупо». Возникает вопрос: —

«А стоило ли, повторно изобретать православие, и для чего»?! — «Думаю, что в этом не было

необходимости». Лев Толстой великий русский писатель, классик мировой литературы, но не

философ, и не теософ, не пророк или мессия. Никто не собирается оспаривать его вклад в

мировую литературу. Но он был человеком, который имел серьёзные проблемы

психологического характера, приведшие его в тупик во взаимоотношениях с близкими, родственниками, в частности с женой. Якобы, не понимающими и слепо ненавидящими его, как ему представлялось. Трясина материальных привязанностей к своему имуществу в

бесконечных спорах окончательно его доконала.

После завершения процесса исправления себя, как завершающий этап наступает духовное

прозрение. Современные авторы «подсказывают» нам, что всеобъемлющее пробуждение

достигается значительно быстрее и проще, и с помощью инсайта.

— Можно ли, так популярное ныне в обиходе слово «инсайт» приравнять к пониманию

«просветления». Ответ однозначен: — «Нет»! Дело в том, что инсайт применялся в опытах с

высшими приматами и в психологии для психоанализа лечащим врачом патологических

больных, страдающих психическими отклонениями. Когда человечество на все сто процентов

станет таковым, что будет обозначать конец нашей цивилизации. В чем различие «инсайта»

от духовного «просветления» попытаюсь объяснить ниже. Но основное различие в характере

детерминированных мотиваций, методологиях поиска истины, а также поиск смысла своей

жизни через своё Я.

Инсайт (от англ. insight — проницательность, проникновение в суть понимание, озарение, внезапная догадка, прозрение) — многозначный термин из области зоопсихологии, психологии, психоанализа и психиатрии, описывающий сложное интеллектуальное явление, суть которого

состоит в неожиданном, отчасти интуитивном прорыве к пониманию поставленной проблемы и

«внезапном» нахождении её решения.

Согласно сюжета романа «Война и мир», Пьеру Безухову нужно было пройти через

чувственный катарсис, выраженный через его участие в Бородинской битве со сценами

кровавой бойни и полевого госпиталя, лишения в плену у отходящих остатков

наполеоновской армии, его знакомство и дружбу с Платоном Каратаевым.

Именно через очищение чувственного подсознательного происходит катарсис. В данном

случае, автор романа вплетает в литературный образ Пьера Безухова свои персоналии, закончив эту историю не через катарсис религиозных чувств, через православную веру, которая была бы присуща Пьеру Безухову. А через обретение своего счастья в любви, семейной жизни с Наташей Ростовой, в роли простого провинциального обывателя.

Символичность литературных героев романа «Братья Карамазовы» Достоевского очевидна, где собирательные образы братьев: Дмитрия, Ивана и Алёши Карамазова, отражают

общественные прослойки тех времён, их диалоги и мировоззренческие взгляды характерны

закостенелостью, указывая на моральное загнивание общества. Но желание автора

акцентировано на скоротечной смерти мальчика Илюши, тем самым завершая роман сценой