Анатомия души. Семь очерков по культурологии и социологии

остальных они смешанного происхождения. Во-первых, это наш повелитель правит

упряжкой, а затем, и кони то у него — один прекрасен, благороден и рождён от таких же

коней, а другой конь — его противоположность и предки его — иные. Неизбежно, что

править нами — дело тяжкое и докучное». Возница изображает здесь разум, добрый конь —

волевую часть души, а дурной конь — страстную или эмоциональную часть души.

И так, мне как автору этого эссе видится некое заимствование из древнеиндийского трактата

«Бхагавад Гита», где происходит диалог между Кришной и Арджуной в колеснице из пяти

коней, которые являются олицетворением пяти чувств человека.

Бхагавадгита (Бхагавад-гита, или просто «Гита»; санскр., Bhagavad Gita; IAST «Песнь Господа»)

— памятник древнеиндийской религиозно-философской мысли на санскрите, часть шестой

книги «Махабхараты» (Бхишмапарва, главы 23—40), состоит из 18 глав и 700 стихов. Является

основой индуистской философии.

«Бхагавадгиту» часто называют «Гита-упанишада» или «Йога-упанишада», утверждая её статус

как упанишады и её принадлежность к веданте. В философии индуизма, наряду с упанишадами

и «Веданта-сутрами», «Бхагавадгита» является одним из трёх основополагающих текстов

веданты. Так как «Бхагавадгита» является частью «Махабхараты», она относится к писаниям

категории смрити, но указания на «Бхагавадгиту» как на упанишаду дают ей статус, близкий к

шрути. Стихи написаны с использованием насыщенной метафоричности в традиционной

санскритской метрике: такие стихи, написанные размером шлока, обычно поют, отсюда и

название «Бхагавадгита», которое переводится как «Божественная песнь». Текст

«Бхагавадгиты» состоит из философской беседы между Кришной и Арджуной, которая

происходит на поле битвы Курукшетра непосредственно перед началом Битвы на Курукшетре

между двумя воюющими кланами Пандавов и Кауравов. Арджуна — воин и один из пяти

братьев-царевичей клана Пандавов — перед решающим сражением впадает в сомнение о

целесообразности боя, который приведёт к смертям многих достойных людей, в том числе его

родственников. Однако его колесничий — Кришна — убеждает Арджуну принять участие в

битве, разъясняя ему его долг как воина и царевича и излагая перед ним различные

философские системы веданты и практики йоги, в том числе карма-йогу, которая объявляется

главным путём к мокше. В процессе беседы Кришна раскрывает Арджуне свою божественную

сущность. Показав свою вселенскую форму и всемогущество, Кришна объявляет себя самим

Всевышним, конечной философской истиной и абсолютным благом, а бхакти-йогу, путь

преданности, высочайшей духовной практикой. Полностью убеждённый, признав в Кришне

Всевышнего и приняв своим наставником, Арджуна вступает в 18-дневную битву. На

протяжении многих веков «Бхагавадгита» является одним из самых почитаемых священных

текстов и оказывает большое влияние на жизнь и культуру индийского общества. Повлияла она

и на западную культуру, привлекая внимание таких выдающихся мыслителей, как Гёте, Эмерсон, Олдос Хаксли, Ромен Роллан и др.

В ходе повествования диалог происходит непосредственно перед началом Битвы на

Курукшетре между двумя воюющими семейными кланами Пандавов и Кауравов.

«Бхагавадгита» является частью «Махабхараты», она относится к писаниям категории

смрити.

Смрити (санскр., IAST «запомненное») — категория священных писаний индуизма. Термин

обычно используется по отношению к текстам, дополняющим шрути — изначальные ведийские

писания. Существует много вариантов классификации писаний смрити. Как правило, к смрити

принято относить:

Дхармашастры или законы. Состоят из 18 книг. Каждая книга соответствует определённой

временной эпохе.

Итихасы или истории, сказания. Состоят из 4 книг. К их числу принято относить эпосы

«Махабхарату» и «Рамаяну».

Пураны или древние былины. Состоят из 18 книг. Дополнительные священные писания

индуизма, в которых Вишну, Кришна или Шива превозносятся как Верховные формы Бога.

Веданга состоит из 6 категорий текстов: Шикша, Вьякарана, Чандас, Нирукта, Джьотиша и

Калпа.

Агамы или доктрины. Делятся на три основные части: вайшнавские, шиваитские, и шакта.

Другой вид их категоризации: Мантра, Тантра, и Янтра.

В диалоге «Государство» Платон более подробно разбирает эти три составляющих психики

человека. Так, он уподобляет разумную часть души — пастырю стада, волевую или яростную

часть души — сопутствующим пастырю собакам, помогающим ему управляться со стадом, а

неразумную, страстную часть души он называет стадом, добродетель которого —

подчиняться пастырю и собакам. Таким образом, Платон выделяет три начала души.

Резюмируя вышеизложенное учение Платона, можно предположить, что он был хорошо

знаком с древнейшими учениями Востока, возникшими значительно ранее, где излагалась

теория о кошах, так называемых оболочках, астральном, эфирном, ментальном и казуальном

тончайших телах человека.

Коша (санскрит, IAST: kosha IAST) – в соответствии с ведантой это оболочка покрывающая

«дух», «высшее Я» и ограничивающая уровни человеческого сознания.