Анатомия души. Семь очерков по культурологии и социологии

использовать это беспокойство и для чего? Интеллект — всего лишь слабый инструмент, который может дать нам только знания, ограниченные органами чувств. Йог, желает выйти за

пределы чувств, поэтому интеллект для него бесполезен. Он уверен в этом, и поэтому молчит

и не спорит. Каждый аргумент вытесняет его ум из (состояния) равновесия, создаёт

беспорядок в уме (Chitta), а волнение — является недостатком. Аргументации и поиск

причины, только, между прочим. Есть намного более высокие вещи вне их. Вся жизнь не для

школьных баталий и дискуссионных обществ. "Отдать все плоды своей деятельности Богу", при этом, не взяв на себя никаких обязательств, никакой либо вины, но отдаваясь воле Бога, находясь в состоянии умиротворения.

Примечание: в круглых скобках в основной тексте на русском ремарки от автора перевода.

_________________

Swami Vivekananda. PATANJALI'S YOGA APHORISMS, CHAPTER II, CONCENTRATION: ITS PRACTICE (Translated Swami Runinanda).

Поэтому для меня всегда было в диковинку, коленопреклонённое пресмыкательство перед

трудами русского философа Н. Бердяева, который «смешивал яйца со скорлупой». А именно, при анализе трудов Платона сравнивая их с лекциями Свами Вивекананды. В те времена

Свами Вивекананда ездил с лекциями по Европе, с единственной целью популяризации

учения йоги.

Предположительно, что Н. Бердяев посещал эти лекции. Основой для тех лекций великого

гуру была Веданта, а именно «Йога Сутра» Патанджали датированная предположительно 2-м

веком д.н.э., но вероятнее всего, ещё ранее!

Перевод с комментариями Свами Вивекананды «Йога Сутры» Патанджали, по определению

специалистов является самыми лучшими из всех сделанных ранее, пожалуй, и позднее.

Именно на основе этих лекций, чуть позднее были написаны комментарии к уникальному

труду Патанджали.

Характерно, что людям поверхностным, свойственно воспринимать знания высокого порядка

в удобно перевариваемом виде, а если быть точнее в разжёванном виде и не из

первоисточников, которые, как правило были написаны на языке оригинала.

Толстовство — религиозно-этическое общественное течение в России конца XIX -начала XX вв.

Возникло в период политической реакции 1880-х гг. под влиянием религиозно-философского

учения Л. Н. Толстого. Основы толстовства изложены Толстым в «Исповеди», «В чём моя вера?»,

«Крейцеровой сонате» и др. Последователи — толстовцы.

Главными принципами являются: непротивление злу насилием (ироническое отношению к

излишне мягкому человеку «непротивленцу»), всеупрощение (идеология антитринитариев), всеобщая любовь (половая распущенность, спонтанные половые связи) и нравственное

самосовершенствование личности (что подразумевалось под словом «нравственность» с

позиций толстовцев не трудно догадаться), опрощение. В конечном счёте толстовство

послужило, базисной идеологической основой для возникновения наровольничества, а в

последствии — «первомартовцев».

Для религиозных взглядов в рамках толстовства характерен синкретизм. На жизнеучение

Толстого оказали влияние разнообразные идейные течения, однако идея рассматривать

христианство как учение о непротивлении злу является самостоятельной. Толстовцы

отвергают догматы организованной церкви, являются антитринитариями.

Но возвратимся к теме насилия идей на протяжении всей истории человечества. В некоторых

выступлениях и публикациях у меня вызывают недоумение высказывания некоторых авторов, которые сравнивают Льва Толстого или ещё кого с Махатмой Ганди применительно к такому

понятию, как «непротивление злу насилием» ставящих знак равенства с «непротивлению

насилию», то есть «ахимсой». Ахимса — это первое и непреложное правило первой ступени

восьми ступенчатой йоги:

«Одной из главнейших частей 8-ми ступенчатой йоги являются морально-этические

принципы, без которых дальнейшая практика йоги не имеет смысла, ибо не даст конечного

результата духовной самореализации. Туда входят: Яма и Нияма — это названия двух первых

ступеней йоги, по классификации, методики, приведённой мудрецом Патанджали. Это первое

и основное указание человеку с чего начать путь своей личной эволюции, своего

самосовершенствования.

Принципы Ямы являются аналогами смертных грехов в христианстве. Любая религиозная и

духовная традиция говорит об необходимости выполнения этих правил, ежедневное

выполнение их является гарантией счастливой жизни:

• Правило первое — «Ахимса» — запрет на причинение вреда, насилие, убийство.

• Правило второе — «Брахмачарья» — воздержанность и умеренность во всех проявлениях, особенно это касается чувственных удовольствий.

• Правило третье — «Астея» — не воровство, запрет на присвоение чужого.

• Правило четвёртое — «Сатья» — искренность и правдивость по отношению к себе и к

другим людям.

• Правило пятое — «Апариграха» — непринятие даров, не обладание чужим, запрет на

желание обладать чужим.

Нияма — вторая ступень йоги. Это конкретные указания человеку на то, что следует

включить в свою жизнь, каких правил и принципов придерживаться в жизни, как построить

внутреннюю систему установок и ценностей:

• Правило первое — «Шауча» — соблюдение внешней и внутренней чистоты.