Анатомия души. Семь очерков по культурологии и социологии

• Правило второе — «Сантоша» — удовлетворённость; довольство тем, что есть; пренебрежение к неудобствам любого рода.

• Правило третье — «Тапас» — самодисциплина, накопление внутренней энергии и

направление ее к высшему.

• Правило четвёртое — «Свадхийя» — постоянное самообразование, самообучение; развитие

ума, интеллекта; поиск новых знаний.

• Правило пятое — «Ишвара Пранидхана» — посвящение себя и своих дел Богу».

«Индусская йога, - жупел устрашения в православии» — эссе, © Свами Ранинанда

http://www.stihi.ru/2012/12/15/9667

Неудивительно, что для неискушённого читателя все эти категории и их смысловая нагрузка

перевёрнуты с ног на голову! Когда информационное пространство заполнено лженаучной

информацией и псевдонаучными статьями, и фильмами — информационными фейками. Это

может быть «документальный» фильм про инопланетян и летающие тарелки или

«журналистское» расследование о всемирном масонском заговоре, где измышления, путем

искусной подтасовки микшируются с малозначительными фактами, «убедительно»

доказывают бред сивой кобылы. Но среди малообразованных люмпенов всегда найдутся

сторонники теорий заговоров, уверившие в небылицы и грубо состряпанные мифы.

Не в этом ли, заложен парадокс восприятия знаний человечеством, как некая мера насилия

бредовых идей, которые разрушают, как здравый смысл детерминированного усвоения

знаний, так и смысл сосуществования человечества, как цивилизации?! Беда людей, что

любые идеи, имеют обыкновение реализовываться в мотивации, а следующим шагом в

действия.

Почему человеку нужно сначала создать бредовую идею, как химеру, а затем всю оставшуюся

жизни бороться с этой химерой? Не увязнет ли, человечество в ликвидации последствий

своей жизнедеятельности, в бесчисленном множестве бредовых идей, разрушающих уже

сегодня частями все то, что создало человечество, окружающую природную среду, поставив

под сомнение главную идею существования самого человека, как личности, индивидуума и

вида разумной жизни?

Диаметрально противоположные идеи сталкивались ранее и сегодня раскачивают наш и так

слишком хрупкий мир. Наглядный пример: зарождение насилия идеи «Народная Воля», которая первоначально ставила задачу просвещения простого народа, создав

распространённое в России 19-го века движение народничества, вскормленного идеями

толстовства, переформатировалось в радикальную и реакционную «Народную Волю».

Народничество — идеология, появившаяся в Российской империи в 1860—1910-х годах, позиционирующая себя на «сближении» интеллигенции с народом в поисках своих корней, своего места в мире. Движение народничества было связано с ощущением интеллигенцией

потери своей связи с «народной мудростью», «народной правдой». В советской историографии

народничество представляло второй («разночинский») этап революционного движения в

России, пришедшим на смену «дворянскому» (декабристам) и предшествовавшим

«пролетарскому» (марксистскому) этапу. Господствовавшее в 1860 — 1880 годах в России

течение социально-политической мысли. Выделяют следующие направления народничества: революционное, либеральное, анархистское.

Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона отмечал, что термин не имеет

точного значения. В конце 1880-х годов, когда шла полемика между «либеральной»

журналистикой и уличным патриотизмом, так могли называть сторонников шовинизма и

разнузданные толпы. В то же время термин часто употреблялся как синоним демократизма и

интереса к народу. Малый энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона

определял народничество как направление в русской литературе с начала 1870-х годов, ставившее себе задачей изучение разных сторон народной жизни и сближение интеллигенции с

народом, преимущественно с крестьянством, обращавшееся к нему считая, что в народной

массе живут общественные и этические идеалы (общинное и артельное начало, религиозные

искания и т. д.).

Но впоследствии идеи народничества, переросли в создании боевой организацию, которая

поставила первоочередной задачей свержения царской династии, насильственными методами, с помощью терактов. Великий реформатор Столыпин, также погиб вследствие покушения. На

Столыпина планировалось и было совершено 11 покушений. Во время последнего, совершенного в Киеве Дмитрием Богровым, входивший в группу анархистов-социалистов.

Столыпин получил смертельное ранение, от которого через несколько дней умер.

Народники слепо верили идее свержения царя, только насильственным путем, в их число

входил Александр Ульянов.

Покушение на Александра II 1 (13) марта 1881 года — последнее покушение на Александра

II, приведшее к его смерти. Покушение произошло в Санкт-Петербурге на набережной

Екатерининского канала. Покушение было осуществлено несколькими членами организации

«Народная воля». Народовольцы надеялись, что после убийства царя начнётся революция. 3

(15) апреля 1881 года Желябов, Перовская, Кибальчич, Михайлов и Рысаков были повешены на

плацу Семёновского полка.