Ангелы и демоны литературы. Полемические заметки «непрофессионала» о «литературном цехе»

Эстетизм – лишь один из ядовитых побегов на ниве европейского искусства и литературы. Вскоре появились другие, не менее ядовитые. Всю их совокупность можно назвать модернизмом. Модернизм (итал. modernismo – «современное течение»; от лат. modernus – «современный, недавний») – совокупность направлений искусства конца XIX – начала XX века, признаком которых можно считать разрыв с предшествующей художественной традицией, стремление к новому, условность стиля и непрерывное обновление художественных форм[91]. Датой зарождения модернизма часто называют 1863 год – год открытия в Париже «Салона отверженных», куда принимались работы, отвергнутые жюри Парижского салона.

Модернизм был основным направлением в западноевропейской культуре первых десятилетий ХХ века, проявив себя в различных видах искусств. Наиболее значительными модернистскими направлениями были импрессионизм, экспрессионизм, неоимпрессионизм, постимпрессионизм, фовизм, кубизм, футуризм. А также более поздние течения – абстрактное искусство, дадаизм, сюрреализм.

В узком смысле модернизм рассматривается как ранняя ступень авангардизма. Согласно справочникам и энциклопедиям, авангард (фр. avant-garde – «передовой отряд»), авангардизм – обобщающее название течений в мировом, прежде всего в европейском искусстве, возникших на рубеже XIX и XX веков. Термин в его фигуральном значении использовался еще в работах французских социалистических утопистов. В частности, основатель школы утопического социализма Анри Сен-Симон в статье «Художник, ученый и рабочий» (1825), в союзе художника, ученого и рабочего ведущую роль отвел художнику. Художник, по Сен-Симону, наделен воображением и должен воспользоваться силой искусства для пропаганды передовых идей: «Это мы, художники, будем служить вам авангардом»[92]. Из-за того, что до сих пор не существует теорий и типологии модернизма и авангарда (авангардизма) как литературно-художественных явлений, разброс мнений о соотношении двух этих понятий варьируется от их полного противопоставления до полной взаимозаменяемости[93].

В широком смысле модернизм – «другое искусство», главной целью которого является создание оригинальных произведений, основанных на внутренней свободе и особом видении мира автором и несущих новые выразительные средства изобразительного языка, что нередко сопровождается эпатажем и определенным вызовом устоявшимся канонам.

Философами, повлиявшими на писателей-модернистов, были Фридрих Ницше, Анри Бергсон, Уильям Джеймс и другие. Сильное влияние оказали также Зигмунд Фрейд и Карл Юнг. Список представителей литературного модернизма крайне обширен. Главными его предтечами чаще всего называют следующих писателей: Федор Достоевский (1821–1881, «Преступление и наказание», «Братья Карамазовы»); Уолт Уитмен (1819–1892, «Листья травы»); Шарль Бодлер (1821–1867, «Цветы зла»), Артюр Рембо (1854–1891, «Озарения», 1874); Август Стриндберг (1849–1912, «Виттенбергский соловей», «Соната призраков», «Большая дорога»).

«Постмодернизм»

Модернизм уже почти полностью себя исчерпал к концу 1930-х годов. На его смену после Второй мировой войны пришел постмодернизм. Это была реакция на полное разочарование модернизмом, который козырял своей верой в прогресс, рационализм, материализм, окончательно отказался от религии и веры. Возник острый голод на «духовность». О неизбежности смены примитивного модернизма чем-то «духовным» писал еще в начале ХХ века известный русский мыслитель Л. А. Тихомиров в своем фундаментальном труде «Религиозно-философские основы истории». Описывая кризис материалистического мировоззрения, начавшийся еще в конце XIX века, Лев Александрович заключает: «Людьми… стала овладевать тоска по высшему, идеальному, духовному, тоска по всему, где есть личность и свобода. И вот в этом атеистическом, материалистическом, позитивном культурном мире вдруг со всех сторон открываются ворота для вторжения языческой мистики, которую человечество так решительно отвергало девятнадцать веков назад, для духовной жизни со Христом…

Рационализм и материализм, так авторитетно подрывавшие христианство и его духовную жизнь, стали до чрезвычайности скромны, потому что новые мистики смело бросали им в глаза обвинения в узости и тупости…

Так, длинным обходным путем – через рационализм, автономизм, деизм, материализм и позитивизм – люди христианского мира, от Бога отставшие, но почувствовавшие всю тоску безбожия, были приведены в древнее лоно языческой мистики»[94].

На восстановление в человеке «духовности» стали претендовать спиритизм, теософия, оккультизм, антропософия, индуизм, новейшие версии гностицизма и т. п. Оживились представители искусства и литературы, предложив свою версию «духовности» – постмодернизм.