Античная философия. Краткий курс

Сам «смеющийся философ» насмехался над ссылками людей на случай. Он не признавал существование случайности. Даже такое явление, как пересечение двух независимых рядов событий, порождающих случайное совпадение, он считал необходимым, так как оно обусловлено причинною цепью явлений. Демокрит иллюстрировал свою мысль следующими примерами. Нахождение клада в саду не является случайностью. Причина заключается в том, что человек начал копать землю в данном месте. И то, что черепаха, упав на голову лысого, разбила ее, также не есть случай. Причина этого печального события состоит в том, что орел принял голову лысого за камень и сбросил на нее черепаху.

Бесконечная цепь причин и следствий создает, согласно Демокриту, неотвратимую необходимость. Таким образом, он отождествлял причинную обусловленность явлений с необходимостью. Соглашаясь с элеатами и Эмпедоклом в том, что ничто не возникает из ничего, Демокрит вслед за Гераклитом признавал, что развитие Космоса определяет закон. Согласно этому закону ни одна вещь не рождается и не происходит напрасно, бесцельно, без пользы. Все возникает и происходит в силу причинной связи и по необходимости. Все, в том числе и духовные сущности, есть неотвратимый результат столкновения непрерывно движущихся в пустоте атомов.

Утверждая необходимость и отвергая случайность, Демокрит вовсе не исключал разумного поведения человека. Случайность он трактовал как результат незнания. Знание же позволяет человеку действовать в соответствии с природной необходимостью, с неустранимыми законами природы. Например, глубокая вода не только полезна для многих вещей, в ней можно и утонуть. Выход здесь один: научиться плавать, чтобы не утонуть в реке. По сути дела, в учении Демокрита наметилась диалектика необходимости и свободы, согласно которой познание необходимости есть путь к свободе.

Все вещи совершенно различны, но вместе с тем они, по большому счету, одно и то же, потому что состоят из одних и тех же атомов. Поэтому Демокрит не делал четкого различия между материальным, телесным и идеальным, духовным. Душа, как и тело, представляет собой все то же соединение атомов. Она состоит из огнеподобных, шарообразных, гладких атомов. Благодаря своей форме они подвижнее других атомов, и поэтому душа приводит тело в движение. Аристотель писал, что это утверждение напоминает «слова Филиппа, поставщика комедий для сцены. А именно последний говорит, что Дедал сделал движущуюся деревянную Афродиту, налив в нее ртуть. Подобным же образом говорит и Демокрит»[86].

Наличие души отличает все живое от неживого. Постоянный обмен атомов души со средой осуществляется посредством дыхания. Выдох означает, что душа стремится покинуть тело и частично из него вырывается, но при вдохе атомы души возвращаются обратно. Навсегда душа покидает тело с наступлением смерти. С последним дыханием кончается и сознание, потому что душа в атомизме представлялась не только в качестве движущего начала, но и как ум. «Душа и ум – одно и то же, оно состоит из первичных и неделимых тел и подвижно в силу малости своих частиц и их формы»[87]. Различие между душой и разумом было чисто количественным. «Не может быть ни одного животного, которое было бы совершенно неразумным»[88].

Демокрит не признавал бессмертия души: она гибнет вместе с телом, распадаясь, как и тело, на атомы. Покинув тело, атомы души рассеиваются в пространстве. Поэтому абдерский мыслитель насмехался над теми, кто боялся загробной кары. Да и кто будет вершить правосудие, если боги не бессмертны! Так же, как и люди, они состоят из атомов, правда, более прочных, а потому живут дольше людей, но не вечно. Веру в карающее могущество богов Демокрит объяснял тем, что «древние, наблюдая небесные явления, как-то: гром, молнии, перуны, сближения звезд, затмения солнца и луны, приходили в ужас и полагали, что виновники этого – боги»[89].

На основании своего учения об атомах Демокрит разработал теорию познания, в которой рассмотрел соотношение чувственного и рационального в познавательном процессе. Он исходил из того, что есть два рода познания: светлое (истинное) и темное (неистинное). Светлое познание основано на мышлении и осуществляется посредством логического рассуждения, которое ведет к истине. Темное познание основано на ощущениях: к нему относятся зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. Демокрит отрицал его пригодность для распознания истины. И вот почему.