Античная философия. Краткий курс

Взгляды софистов и круг интересовавших их теоретических вопросов отличались разнообразием. Но поскольку они уделяли пристальное внимание искусству убеждать, что требовало знания человеческой психологии, то общим для них был интерес к проблеме человека и человеческого познания.

Субъективная мудрость Протагора

Одним из инициаторов софистического движения и основателей софистики как направления в философии был великий мастер полемики и смелый вольнодумец Протагор (ок. 480–410 до н. э.). Согласно Платону, он обладал сильным обаянием, умно говорил и внушал окружающим уважение к себе.

Протагор был уроженцем города Абдеры, где однажды его увидел Демокрит. Авл Геллий в «Аттических ночах» писал, что Протагор в молодости занимался переноской тяжестей за деньги. Демокрит встретил его со связкой дров. Удивившись тому, как рационально были уложены дрова в вязанки, он взял Протагора в ученики.

В течение 40 лет Протагор вел жизнь странствующего учителя философии, разъезжая по всем греческим городам Европы и Азии. Платон отмечал, что Протагор столь преуспел в искусстве красноречия, что зарабатывал даже больше, чем великий скульптор Фидий. Предполагают, что часть средств он потратил на благородные деяния и, возможно, построил собственную школу.

Протагор неоднократно посещал Афины, где подружился с Периклом, который доверил ему разработать устав для греческой колонии Фурии в Южной Италии. В правление Совета четырехсот в 411 г. до н. э. Протагор был привлечен к суду за трактат «О богах», в котором он утверждал: «О богах я не могу знать ни того, что они существуют, ни того, что их нет. Ибо многое препятствует знать это: и неясность вопроса, и краткость человеческой жизни»[104]. Он был обвинен в нечестии. Его приговорили к смертной казни, а его сочинения – к сожжению. Только бегство из Афин спасло Протагора от гибели.

Главным произведением философа была «Полемика об истине и бытии». Его считают также автором таких трудов, как «Наука спора», «О первоначальном порядке вещей», «О государстве», «О добродетели». Он был первым систематизатором грамматики, внеся ясность в разделение существительных на три рода, а также в вопрос о временах и наклонениях глагола. К сожалению, ни одно из произведений выдающегося софиста в письменном виде до нас не дошло. Сохранилось лишь несколько небольших фрагментов из более десятка его сочинений. Его учение в дальнейшем было восстановлено в основном по записям Платона и Диогена Лаэртского.

Протагор погиб по пути из Южной Италии в Сицилию в результате кораблекрушения в Мессинском проливе.

Именно Протагор наиболее полно выразил философские воззрения софистов. Причины всего того, что является, он видел в материи. Но, принимая принцип Гераклита о всеобщей текучести вещей, главным свойством материи он считал не объективность ее существования, а ее изменчивость. Однако если все течет, то разве можем мы знать, каково оно само по себе, и утверждать, подобно элеатам, что за видимостью скрывается действительно существующее – неизменное бытие. Согласно Протагору, это невозможно. Действительно существующим он признавал только то, что непосредственно воспринимается человеком. Он считал, что ощущения не могут ошибаться, показывая нам, какое состояние лучше, а какое хуже. Он объявил ощущения человека единственным критерием всего существующего: именно человек определяет бытие и небытие вещей.

Протагор первым в истории философии поставил мир в зависимость от человека, сделав его взгляды и суждения точкой отсчета. Эту ключевую идею софистической философии Протагор выразил в своем известном афоризме: «Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют»[105]. Только ты, и никто, кроме тебя самого, можешь определить свое отношение к вещам: если они для тебя есть, то они и существуют, а если их для тебя нет, то они и не существуют.

Никакую вещь нельзя познать саму по себе вне отношения к человеку. Вещи зависят от организации воспринимающего субъекта, от его состояния, ибо все, что мы знаем о предметах, мы получаем через органы чувств. Поскольку же все чувственные восприятия субъективны, то какой данному человеку кажется каждая вещь, таковой она и есть для него. В платоновском диалоге «Теэтет» Сократ иллюстрирует это утверждение Протагора так: «Разве не бывает иной раз, что дует один и тот же ветер, а кто-то мерзнет при этом, а кто-то нет?