Античная философия. Краткий курс

Мудрец – это воплощенная добродетель. Для стоиков идеалом мудреца были Сократ и Антисфен. Стоики соглашались с тем, что мудрец, как любой другой человек, может испытывать влечение. Но, в отличие от любого другого, он не позволяет ему перерасти в страсть и сделаться аффектом. Он достигает этого потому, что не относится к предмету своего влечения, будь то деньги, слава, удовольствие или что – то иное, ни как к благу, ни как ко злу, поскольку для него единственное благо – это добродетель.

Поступать разумно, согласно стоикам, значит подчиниться необходимости, принять действительность такой, какой она является. Смерть, например, нельзя преодолеть, ее надо принимать как неизбежное, как согласное природе простое разложение тех элементов, из которых состоит человек. А то, что согласно с природой, не может быть дурно. Мудрец – тот, кто любит свою судьбу. Он ведет жизнь, согласную с природой, и находится в ладу с самим собой. Люди, не понимающие этой гармонии, любят не свою судьбу, а себя и потому тщетно волнуются и страдают. Стоики считали, что таких людей подавляющее большинство и этим объясняли, почему в мире так много несчастных.

Раз от судьбы никуда нельзя деться, человек должен закалять свою волю, чтобы, не ропща, принимать все как должное. Воле стоики уделяли особое внимание. Они признавали свободу воли. Это признание основывалось на различении двух типов необходимости – естественной и разумной. Естественная необходимость присуща как животным, так и человеку, а разумная необходимость действует только в человеке. Осознав ее и научившись следовать ей, человек обретает свободу. Таким образом, свобода в стоицизме трактуется как осознание необходимости и согласие с ней.

Человек, которому не дано изменить ход вещей и событий в мире, вполне может быть свободен от внешних обстоятельств и достичь блага внутри себя, то есть при любых условиях сохранять мужество, спокойствие и невозмутимость.

И по сей день слово «стоик» ассоциируется с таким человеком, который мужественно выносит все невзгоды жизни и остается спокойным и хладнокровным, несмотря на все неприятности и несчастья, им переживаемые.

Римский стоицизм: господин самого себя

Философия стоицизма получила свое дальнейшее развитие в Древнем Риме, вбирая в себя все предшествующие учения античности. Особенность римского стоицизма заключалась в том, что он приобрел яркую этическую окраску. Особое внимание было обращено на этические проблемы, в то время как физика и логика отошли на второй план.

Родоначальник стоицизма в Древнем Риме – Луций Анней Сенека (4 г. до н. э. – 65 г. н. э.) – происходил из богатого торгового города Кордова в Испании. Отец его, человек недюженного ума и высокой образованности, был известен под именем Сенека-ритор. Своим трем сыновьям он прочил политическую карьеру и потому переехал с семьей в Рим, где стал преподавать ораторское искусство, заработав себе на этом имя, положение и состояние. Он дал своим детям отличное образование.

Средний его сын – Сенека – с юности увлекался философией. Его учителями были философы разных школ: стоик, пифагореец, киник и эклектик. Но больше всех он любил слушать лекции стоика Аттала. Однако отцу, который не разделял увлечение сына, удалось пробудить в нем честолюбие и направить к политической карьере. Сенека стал адвокатом, но вскоре, тяжело заболев, вынужден был уехать на несколько лет в Египет для излечения. Там он посещал знаменитую Александрийскую библиотеку, занимался литературным трудом. Вернувшись в Рим, Сенека, благодаря протекции своей тетки, жены наместника Египта, получил место квестора, то есть надзирателя за финансами, и вошел в сенат. Его выступления в сенате и философские взгляды вызвали неудовольствие сначала императора Калигулы, а затем Клавдия, который отправил его в ссылку на Корсику, заменив ею казнь за безосновательно приписанное ему прелюбодеяние. Одна из наложниц Клавдия убедила его в том, что слабый здоровьем неугодный сенатор вряд ли выживет в ссылке. Но судьба оказалась благосклонной к римскому стоику.

Спустя 8 лет жена Клавдия Агриппина вызволила его из ссылки, назначив воспитателем своего сына Нерона. Сенека старался смягчить буйство и жестокость воспитанника, и некоторые его уроки были восприняты Нероном. Когда тот пришел к власти, Сенека стал его советником и фактически правителем Римской империи. Это время вошло в римскую историографию как счастливое «пятилетие Нерона». Под руководством Сенеки император провел финансовые реформы и ряд мероприятий, благодаря которым возросла власть сената.