Античная мудрость

Избегай удовольствия, которое рождает печаль. /23, 152/

***

Добропорядочность нрава соблюдай вернее клятвы. /56, 92/

***

Запечатлевай слова молчанием, а молчание благовременностью. /23, 152/

***

Советуй не то, что всего приятнее, а то, что всего лучше. /85, 132/

***

Только научившись повиноваться, узнаешь, как властвовать. /23, 153/

***

Богом нам данный друг в истинных словах источает мед и молоко. /37, 291/

АНАХАРСИС

(7 – 6 вв. до н.э.)

Анахарсис, скиф, сын Гнура и брат Кадуида, скифского царя, по матери же эллин и оттого владевший двумя языками. Он сочинил стихи в 800 строк об обычаях скифских и эллинских. Сосикрат говорит, что в Афины он прибыл в 48-ю олимпиаду. Тогда же встретился с Солоном и стал его лучшим другом.

По происшествии времени Анахарсис воротился в Скифию. Но там по великой его любви ко всему греческому он был заподозрен в намерении отступить от отеческих обычаев и убит. /4, 95/

***

У Анахарсиса как-то спросили:

– Что враждебно людям?

Он ответил:

– Сами себе. /67, 118/

***

Зависть и страсть – верные признаки дурной души.

Зависть заставляет горько переживать, когда друзья и сограждане благоденствуют, а страсть вызывает надежду, основанную только на пустых словах. /42, 213/

***

Лоза приносит три грозди: гроздь наслаждения, гроздь опьянения и гроздь омерзения. /4, 95/

***

На вопрос, что у людей хорошо и что дурно, мудрый скиф ответил:

– Язык. /67, 118/

***

Удивительно, как в Элладе участвуют в состязаниях искусные, а судят их неискусные. /4, 96/

***

Злой человек похож на уголь: если не жжет, то чернит тебя. /13, 178/

***

Собака обладает одним прекрасным душевным качеством – она помнит добро. /42, 214/

***

Однажды Крез спросил Анархасиса, кого он считает храбрейшим?

– Самых диких животных, – ответил Анархасис. – Так как они одни мужественно умирают за свободу.

Точно так же Анархасис ответил и на вопрос о том, кого он считает справедливейшим:

– Именно самых диких животных, потому что они одни живут по природе, а не по законам. Они же, по мнению Анархасиса, обладают наибольшей мудростью, так как предпочитают истину природы истине закона. /67, 120/

***

Было бы мудро избавиться от удовольствий. Когда к тебе текут реки золота и приходит слава богача, то вслед за ними являются зависть и желание отнять у тебя это золото. /42, 215/

***

У Анахарсиса кто-то спросил:

– Какие корабли безопаснее?

– Вытащенные на берег, – был ответ мудрого скифа. /67, 118/

***

Рынок – это место, нарочно назначенное, чтобы обманывать и обкрадывать друг друга. /4, 96/

***

Важно не то, что тебе в данный момент удалось, а то, что принесет тебе славную кончину. /42, 216/

***

Узнав, что борт корабля имеет толщину в четыре пальца, Анахарсис заявил, что настолько же плывущие на корабле удалены от смерти. /67, 119/

***

Удивительно, как это эллины издают законы против дерзости, а борцов награждают за то, что они бьют друг друга. /4, 96/

***

На вопрос, как можно не сделаться пьяницей, Анахарсис ответил:

– Если иметь перед глазами безобразия пьяных. /67, 120/

***

Обращайте внимание на смысл слов. /85, 206/

***

Как-то Анахарсис увидел юношей в гимнасиях, боровшихся между собой: они били, давили и душили друг друга, валялись в песке, словно свиньи, – вызывали насмешку у скифа. К тому же он узнал, что победители получают в качестве награды на состязаниях венок из дикой маслины, сосновых веток или сельдерея, а иногда наградой служат яблоки со священных деревьев. «Как будто желающие не могли бы и так добыть себе яблоки или увенчать себя сельдереем или сосновыми ветвями, не пачкая себя глиной и не получая от соперников ударов в живот», – воскликнул Анахарсис. /67, 119/

***

Ни большое богатство, ни поместья не могут купить мудрость. /67, 121/

***

Лучше слушать людей, говорящих на плохом языке, но благородных, чем следовать за теми, кто прекрасно говорит по аттически, но приносит большой вред. /85, 206/

***

Мудрый скиф на пиру, когда были введены шуты, остался серьезным, а когда затем ввели обезьяну, рассмеялся, сказав, что обезьяна смешна от природы, а человек делает себя смешным нарочно. /67, 120/

АНАКСИМАНДР

(ок. 610 – 546 до н.э.)

Ученик Фалеса Анаксимандр также был увлечен задачей найти Первооснову мира. Истоком всего он признал только нечто отличное от всех известных природных начал – Сущность, являющуюся «причиной самой себя». Для характеристики этой сущности философ, видимо, считал недостаточным любое позитивное определение. Поэтому в своей книге «О природе» он назвал ее Апейроном – Беспредельным. Сочинение Анаксимандра было утрачено рано, и поэтому уже древние спорили о том, что скрывалось у мудреца за термином «Апейрон». Одно, несомненно: употребив слово «Беспредельное», Анаксимандр хотел подчеркнуть неопределимость и бессловесность космического Начала.

Анаксимандр один из первых в истории предположил, что земля – это не остров, покоящийся на воде, а тело, свободно парящее в пространстве. Его можно считать отцом эволюционизма, так как он думал, что человек произошел от живых существ, возникших в водной среде. /39, 94/

***

Части изменяются, целое же неизменно. /16, 271/

***