Античная мудрость

Время процветания Феогнида Мегарского относится к 540-500 гг. до н.э. Название «Мегарский» пришло к нему с двух сторон: по рождению в Мегаре аттической и по многолетнему пребыванию в Мегаре Сицилийской. Он принадлежал по рождению к благородному дорическому семейству и твердо отстаивал права аристократии по отношению к низшим классам народа в Мегаре аттической. Но когда династия Кинселидов взяла верх над аристократией и даровала свободу и собственность низшим сословиям, тогда Феогнид вместе с другими аристократами вынужден был бежать из Мегары аттической и тогда, может быть, переселился в Мегару Сицилийскую. /34, 364/

***

Даже Зевс не всем приятен, если не орошает землю дождем и не наблюдает за правосудием. /34, 365/

***

От благородных и сам благородные вещи узнаешь, со злыми погубишь и тот разум, что есть у тебя. /64, 300/

***

Деньги Бог дает и весьма дурному человеку; добродетель же достается на долю лишь немногих. /34, 266/

***

Если бы даже весь мир обыскать, то легко и свободно

Лишь на одном корабле все уместиться б могли.

Люди, которых глаза и язык о стыде не забыли,

Кто бы, где выгода ждет, подлостей делать не стал. /64, 302/

***

Без Бога никто из людей не бывает ни богатым, ни бедным, ни плохим, ни хорошим. /34, 367/

***

Что мне в любви на словах, если в сердце и в мыслях иное! /64, 302/

***

Даже и лев не всегда пользуется мясом, но иногда сам попадает в ловушку охотника, будучи сильным животным. /34, 368/

***

Низкому сделав добро, благодарности ждать за услугу

То же, что семя бросать в белые борозды волн. /64, 302/

***

Легче породить и вырастить человека, чем внушить ему добрые мысли. Никто еще не ухитрился безумца сделать благоразумным, или негодяя честным. Если бы потомкам Эскулапа Бог дозволил исцелять людей от подлости и помрачения ума, то они получали бы за это большие деньги. /35, 81/

***

Если глубокое море засеешь, посева не снимешь;

Делая доброе злым, сам не дождешься добра. /64, 303/

***

Слава – великое зло для людей, а опыт – самое лучшее дело.

Многие ненасытные люди пользуются славой хороших. /34, 370/

***

Знает ли кто из людей, устремляясь к задуманной цели,

Что достижение даст, благо иль тяжкое зло?

Часто мы думаем зло сотворить, – и добро совершаем;

Думаем сделать добро, – зло причиняем взамен.

И никогда не сбывается то, чего смертный желает,

Жалко-беспомощный он, силы ничтожны его.

Тщетно мы, люди, гадаем и ждем. Ничего мы не знаем,

Все совершается так, как порешит Божество. /64, 304/

***

Велико благо – ум и язык; но не много есть людей, которые умели бы хорошо ими пользоваться. /34, 371/

***

Гордость – первейшее зло, которым разят человека

Боги, решив из-под ног почву отнять у него./64,304/

***

Пресыщение рождает наглость, когда человеку дурному выпадает на долю счастье и когда человек этот не обладает здравым умом. /13, 251/

***

Нет никого между смертных, кто был бы блажен иль несчастлив,

Был бы хорош или зол без изволенья богов./64,305/

***

Жарко бессмертным молись: у бессмертных вся сила над миром

Всякое зло и добро приходит чрез них. /64, 305/

***

Обдумывай по дважды и по трижды то, что приходит тебе на ум. /13, 278/

***

Разное горе у разных людей. Но на скольких ни смотрит

Солнце, счастливого нет между людей никого. /86,101/

***

Высшая мудрость гласит: приспособляйся. /64, 306/

***

То, чего хочется людям, сбывается в жизни не часто,

Ибо во много мы раз ниже бессмертных богов. /64, 312/

***

Кто болтлив, для того, молчанье великая тягость. /85, 374/

***

Различным образом испытывай нрав друзей, особенно же смотри, каков кто во гневе. /13, 327/

***

Слишком в беде не горюй и не радуйся слишком при счастье: То и другое умей доблестно в сердце нести. /64, 313/

СИМОНИД

(559 – 469 до н.э.)

Симонид Кеосский был современником лучшей поры греческой философии и стоял близко ко всем важнейшим событиям этой поры и к лица, игравшим более или менее видную роль в этих событиях. Будучи художником-поэтом и услаждая слух тиранов своего времени, равно как и свободных граждан, своими лирическими произведениями, он в то же время всесторонне всматривался в жизнь и извлекал из нее поучительные мысли в назидание современникам. Его мудрыми советами не пренебрегали и такие лица, как знаменитые тираны Сиракузские: Ферон и Гиерон. Его мнения ценились и по всей обширной греческой территории, записывались на память потомству и в последствии вошли в сборники поучительных мнений поэтов, которые потому и называются гномическими. /35, 361/

***

В одно время Симонид пришел к Гиерону, тирану Сиракузскому. На досуге Симонид говорит Гиерону:

– Не расскажешь ли ты мне о том, что, по всей вероятности, знаешь лучше.

– Что же это такое, – спросил Гиерон, – что бы я знал лучше тебя, мужа столь мудрого?

– Я знаю, – сказал Симонид, – что ты родился простым, честным человеком, а теперь стал тираном. Так, по всей вероятности, ты испытал и то, и другое состояние и лучше меня знаешь, чем различается жизнь тирана от жизни частного человека со стороны человеческих радостей и скорби. Не правда ли, что в жизни тирана больше радостей, чем скорби?

Но Гиерон возразил: