Антропология детства. Прошлое о современности

Биолог и специалист в области гендерных исследований А. Фаусто-Стерлинг высказала предположение, что у человека может быть 5 полов: помимо мужчин и женщин есть ещё

• Хермы — Кариотип XY / 1 яичник / 1 тестикул

• Мермы — Кариотип XY / тестикулы / женские гениталии (тестикулярная феминизация)

• Фермы — Кариотип XY / яичники / мужские гениталии[17].

В дальнейшем А. Фаусто-Стерлинг говорит не о полах, а о видах интерсексуальности, настаивая на том, что они имеют право на существование. Вовсе не обязательно обрекать ребёнка-интерсексуала на мучительные операции, «доделывая» до мужского или женского пола. Убеждение, что медицина должна срочно исправить ошибку природы, что каждое создание должно быть одним из двух, и его внутренние самоощущения будут этому соответсвовать — не что иное, как культурный стереотип[18].

То есть, природа допускает различные вариации пола. А культура, сразу оговоримся, наша культура, их отвергает.

Но так дела обстоят отнюдь не везде. Существуют культуры, которые предусматривают не только мужские и женские гендерные роли, но и допускают наличие третьего пола.

Третий пол в культуре

В культуре многих народов мира третий пол занимает свою традиционную социальную нишу. В эту нишу общество помещает тех, кто в силу самых разных причин не вписывается в привычную мужскую или женскую гендерные роли. Для них «написан» особый гендерный сценарий.

К третьему полу могут относить людей, у которых налицо какие-либо признаки интерсексуальности. Примером тому могут быть хиджры — особая «каста гермафродитов» в Индии. Традиция хиджра насчитывает много сотен лет, а по мифу её происхождение и вовсе восходит ко временам «Махабхараты». За хиджра закреплены свои магико-религиозные и социальные функции (Рыжакова 2001).

У камчадалов и других дальневосточных народов есть категория коекчучей — это мужчины, которые ходят в женском платье и выполняют женскую работу. Они живут среди женщин и выступают в роли наложниц.

У алеутов и эскимосов мужчины, выполняющие женскую работу, зовутся ахнучик. Обычно «ахнучик» становятся женственные мальчики, или, когда в семье очень ждали девочку, а родился мальчик (Максимов 1997).

Обычай воспитывать мальчика как девочку достаточно широко распространён.

На Самоа, если рождается очередной мальчик, а в семье уже есть несколько сыновей, то могут принять решение сделать из него девочку — помощницу по хозяйству. Таких мальчиков, воспитанных как девочка, называют там фаафафине — от «faa» — «по образу» и «fafine» — «женщина». Фаафафине считаются третьим полом наряду с мужчинами и женщинами. Связь фаафафине с мужчиной или женщиной не считается гомосексуальной, так как это связь между полами. В то же время связь между двумя фаафафине может быть воспринята как гомосексуальная, а на это самоанское общество смотрит неодобрительно.

В некоторых районах Пакистана и Афганистана, напротив, в тех семьях, где нет мальчиков, некоторых девочек воспитывают как мальчиков. Их называют бача пош, на языке дари это означает «одетая как мальчик».

Легенды говорят, что этот обычай берёт начало в глубокой древности, когда женщины стали переодеваться мужчинами, чтобы участвовать в битвах и защишать свои селения вместе с мужчинами. Есть свидетельства, что женщины, одетые в мужскую одежду, были охранниками в гаремах.

Бача пош получают такие права и свободы, о которых женщина в традиционном исламском мире не может даже помыслить, может появляться в общественных местах без сопровождения мужчин, выбрать себе работу или учёбу на своё усмотрение, иметь свой доход. Есть много случаев, когда девушке-бача пош предлагали вернуться к социальной роли женщины, а она отказывалась. Бача пош не пыталась стать мужчиной, не обманывала окружающих на протяжении всей жизни, но, вкусив свободы, она не хотела её потерять, ограничиться только женскими занятиями, готовить и убирать и сидеть дома в женском кругу — это становилось неинтересно.

А маленьких бача пош старшие могут снова вернуть в роль девочки. Обычно так и поступают, если наконец рождается долгожданный мальчик. Считается, что переодевание девочки и обычай бача пош очень способствует рождению в семье младенца мужского пола[19].