Апокалипсис – книга надежды. Курс 12 уроков

Глава 13 продолжает повествование Откр 12 – дракон становится «на песке морском»[313], и затем Иоанн видит, что из моря выходит «зверь» – некое монстрообразное существо. Этот зверь словно вызван взглядом дракона. Внутреннее «родство» зверя с драконом подтверждается тем, что у зверя, так же как у дракона, «семь голов и десять рогов» (Откр 12:3, 13:1). В его облике соединены черты нескольких животных: зверь «подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва» (Откр 13:2). На головах зверя царские венцы-«диадемы», что выражает большие претензии зверя на господство над миром. Но эта власть исходит не от Бога – зверь как раз не признает Бога, бросая Ему вызов; это сразу видно – на царских венцах зверя написаны «имена богохульные». Иоанн описывает «коронацию» зверя – дракон дает ему «силу, и престол, и великую власть». Зверь уверен в том, что полученная от дракона власть делает его великим и неуязвимым для всех, даже для Бога. Зверь произносит высокомерные злословия: «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно… и отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и жилище Его (τὴν σκηνὴν, буквально „скинию“) и живущих на небе» (Откр 13:5,6).

Что это за «зверь»? Понятно, что это не сам дракон, но его вассал и союзник, который тоже находится на стороне зла. Кроме внешнего сходства с драконом, показательно то, что зверь выходит из моря (Откр 13:1), а «море» в Библии имеет символическое значение сферы хаоса, непредсказуемой, безжалостной и разрушительной стихии. Подобно «реке» из Откр 12, море грозится поглотить и смыть все живое. Собственно, ранее в повествовании Апокалипсиса мы уже встречали персонажа по имени «зверь» – в Откр 11:7 «зверь, выходящий из бездны», победил и убил двух свидетелей. Это, конечно, тот же самый зверь; «море» и «бездна» в контексте Апокалипсиса являются синонимами – из них исходят хаос, зло и гибель[314]. Подобно истории Откр 11, зверь в Откр 13 также разворачивает уничтожение верных Богу людей: «и дано было ему вести войну со святыми и победить их» (Откр 13:7).

Поклонение зверю как Богу «живущими на земле». «Победа» зверя над верными Богу людьми

О том, что зверь является убийцей, нам уже было известно из Откр 11, а Откр 13 дает другие яркие смысловые характеристики зверя.

Со зверем связывается особенное событие – одна из голов имела смертельную рану, но эта рана была исцелена (Откр 13:3). Живущие на земле восприняли это исцеление как великое чудо: «И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?» (Откр 13:3–4).

Сила и жизнестойкость зверя вызывает изумление и восхищение, выражающиеся во всеобщих громогласных восхвалениях зверя и дракона. Дракон стоит за зверем как некая тень и принимает все успехи зверя на свой счет.

Обратим внимание, что слова «кто подобен Тебе» / «кто сравнится с тобой» звучали, конечно же, по отношению к Богу – это искреннее признание все превосходящего величия и неописуемой мудрости Бога, высказываемое библейскими авторами и многочисленными верующими. Соответственно, слова «кто подобен зверю» означают, что «живущие на земле» не поднимают взгляд на духовный мир, но видят высшее начало в «зверином». Более того, «живущие на земле» не только поют дифирамбы зверю, но еще и «поклоняются» ему – они обращаются к зверю как к богу, оказывают ему религиозное служение. Вот это и есть «богохульство» зверя – притязание на поклонение и восхваление, которые подобают истинному Богу и Иисусу Христу, Сыну Божию, воскресшему из мертвых и воссевшему на небесном престоле.

Зверь стремится занять в душах людей место Иисуса Христа и как бы хочет доказать, что он ни в чем не уступает закланному и воскресшему Агнцу. Зверь тоже пострадал от некой раны и исцелился, – разве это не «воскресение»? И свой трон у зверя есть – правда, «живущие на земле» не видят, что трон был подарен драконом, который сам был свергнут с небесных сфер и чья власть жестко ограничена Богом…

Очевидно, что зверь очень старается узурпировать место Сына Божия, показать всем, что это он, зверь, является единственным царем, именно у него – настоящая сила. А если духовно проницательные люди не верят ему и считают подделкой, блеклой карикатурой на истинного Господа, зверь с жестокостью сметает их с пути. Убивая праведников, зверь как бы хочет продемонстрировать всем, что именно он хозяин на земле, что за ним остается последнее слово.

Параллели между образом зверя в Апокалипсисе и образами четырех зверей книги пророка Даниила