Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону

Икона из монастыря на египетском Синае – одна из древнейших. Ее композиция еще проста по сравнению со сложными структурированными сценами, которые будут писать на Руси в XV–XVII веках. Ад в православном искусстве не слева от Бога, а внизу. У ног Христа обычно зарождается огненная река, которая струится, образуя внизу озеро – геенну, где сидит дьявол. На Руси в конце XV века ее заменит змей с кольцами мытарств.

«Страшный суд». Миниатюра из «Cloisters Apocalypse», Нормандия, ок. 1330 г. (Inv. 68.174, Fol. 35v). Музей Метрополитен (Нью-Йорк)

¹⁵ И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.

На этом стихе описание Страшного суда в «Откровении» заканчивается. Количество произведений искусства всех конфессий, посвященных этому догмату христианства – колоссально и не поддается подсчету. Но изображения Страшного суда, основанные исключительно на «Откровении» весьма редки, как например, данная миниатюра, сосредоточившаяся на изображении книг.

21

Джон Мартин. «Равнины Небесные», ок. 1851 г. Галерея Тейт (Лондон)

¹ И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.

За страшными событиями предыдущей главы легко было пропустить слова, что от лица Бога «бежало небо и земля, и не нашлось им места», то есть Вселенная сдвинулась. Теперь Иоанн продолжает развивать эту мысль – мир навеки преобразился, прежних земли и неба больше нет. Наступило Царство Божие. Например, в нем больше нет Моря – темной хаотической стихии. Этот Рай, который пытается изобразить Джон Мартин, сильно отличается от ветхозаветного Эдемского сада. Тот полон деревьев и животных, и на картинах об Адаме и Еве кажется таким небольшим и уютным. Новозаветный же приобрел поистине космические масштабы.

«Иоанн и Новый Иерусалим». Миниатюра из «Val-Dieu Apocalypse», Нормандия, ок. 1320–1330 гг. (Additional 17333, Fol. 45r). Британская библиотека

² И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба,

Более конкретный символ Царства Божьего, который предстает перед глазами Иоанна – это город Небесный Иерусалим, в котором будут жить все спасенные. Видение изображалось средневековыми миниатюристами согласно тексту: Иоанн зрит летающий город, спускающийся с высоты. В небесах над Небесным Иерусалимом мог быть изображен Бог или Агнец, но в данном случае это лишь ангел – персонификация Божественного гласа.

«Новый Иерусалим как Невеста Агнца». Миниатюра из «Толкового Апокалипсиса» Андрея Кесарийского, Россия, ок. 1800 г. (Walters Ms. W.917, Fol. 206v). Художественный музей Уолтерс (Балтимор)

приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. ³ И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.

Теперь с Невестой, приготовленной для брака, сравнивается уже сам город Небесный Иерусалим. Ее фигура в центре миниатюры, выше помещен Агнец. Их окружает собственно сам город, с изящными воротами и удивительными узорчатыми зданиями.

Мастер антифонария Сан Джованни Фуорцивитас (атт.). «Инициал А: Бог утирает слезы святых», ок. 1330–1340 гг. (Ms. 113, recto). Музей Гетти (Лос-Анджелес)

⁴ И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.

То, что Бог вытрет слезы праведников, было обещано в начале книги. Теперь же, когда все они оказались в Царстве Божьем, обещание исполнено. Ведь больше нет плачей и болезней. Сцена эта изображалась крайне редко. Здесь она вписана в буквицу «А», начало латинского слова «absterget» («отрёт»), начинающего стих. В небесах парит один из семи ангелов-губителей с чашей Гнева Божьего.