Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону

Неизвестный художник. «Иоанн на Патмосе». Фрагмент алтаря из монастыря святого Иоанна в Ростоке, XV в. Музей истории искусства (Росток)

⁵ И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. ⁶ И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. ⁷ Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.

Вот снова Иоанн, сидящий на островке за работой. В данном случае картина явно посвящена конкретно этой главе. На заднем плане с небес на облаке спускается золотой Небесный Иерусалим. А позади Иоанна, приказывая ему писать, стоит Бог в царском облачении, и от его руки исходит картуш с латинским текстом «Я есмь Альфа и Омега…».

Ганс Мемлинг. «Ад», створка «Триптиха земных сует и Божественного спасения», ок. 1485 г. Музей изобразительного искусства (Страсбург)

⁸ Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.

Две последние главы «Откровения» – это торжествующий светлый эпилог мрачных событий. Они воспевают приход Царства Божьего, и упоминание адских кар выглядит в этом месте случайной ремаркой. Вероятно, именно поэтому средневековые миниатюристы в своих крупных циклах эти строки игнорировали.

«Видение Небесного Иерусалима». Миниатюра из «Апокалипсиса», нач. XVI в. (MS0439, Fol. 24v). Муниципальная библиотека (Лион)

⁹ И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца.

Один из ангелов с чашей Гнева Божьего в руках появился на иллюстрации предыдущих стихов не зря – художник знал, что вскоре этот ангел будет упомянут в тексте. Вот он приходит к Иоанну и говорит ему, что покажет Невесту Агнца, про которую мы уже знаем, что это Небесный Иерусалим. Хотя Иоанн уже видел, что город спускается, но проводник ему нужен, чтобы разглядеть его в подробностях.

Густав Доре. «Новый Иерусалим». Иллюстрация к «La Grande Bible de Tours». Тур, 1866 г.

¹⁰ И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога.

Сцена из начала главы, где Иоанн видит спускающийся город, в основном встречается только в Средневековье. Зато данный эпизод, где он вместе с ангелом смотрит на Небесный Иерусалим уже сверху вниз, с горы, пользовался гораздо большей популярностью, в том числе в работах Нового времени – картинах и гравюрах. Город в таких работах обычно выглядит полностью приземлившимся.

«Небесный Иерусалим», ок. 1090 г. Фреска в монастыре Сан-Пьетро аль-Монте (Чивате)

¹¹ Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному. ¹² Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: ¹³ с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот. ¹⁴ Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца.