Апология Маркса: Новое прочтение Марксизма

В общем и целом, рефлексия над мышлением способна обособиться в качестве современной формы этого мышления, прежде всего, благодаря стратифицированности самого материального мира, которая и есть объективная основа данного типа рефлексии.

В материальной реальности существуют различные взаимосвязанные уровни, знания человека которых начинаются с размеров порядка 10^-10мм и заканчиваются 10²³м (тем самым охватывая 36 порядков). У всего – от элементарных частиц, атомных ядер, атомов и молекул до физических тел, звезд и галактик – есть свои соответствующие пространственно-временная шкала, качество и уровень энергии, структура и модель движения, способ обмена информацией. Материальный мир – это многослойная гигантская система, состоящая из совершенно разных уровней и последовательностей. А уровни эти, в свою очередь, также перемежаются друг с другом, образуя новые движения, такие, как, например, развитие от макроскопического к микроскопическому, соединение истории с реальностью. Стратифицированность, разнообразие и пересекающийся характер мировых движений требуют того, чтобы мышление было рефлексивным.

Стратифицированность мира – это объективная основа рефлективного мышления, потому что человек не способен в одно и то же время полноценно постигать все уровни мира. Напротив, люди всегда продвигаются уровень за уровнем. Когда новый уровень еще не познан, то ему ищут объяснение на старом уровне. Так появляются парадоксы мышления. У метафизического мировоззрения Нового времени была фундаментальная ошибка: оно абсолютизировало механические уровни мира и с их помощью объясняло все остальные мировые уровни. Чтобы устранить это ошибочное мышление, необходима рефлексия, то есть критика механистического характера. Этот характер признается свойством, могущим описывать только собственно механические уровни реальности. Таким образом, рефлексия обнаруживает свою критическую функцию по отношению к мышлению, и функция эта способна проявиться, поскольку проистекает из многослойное™ мироздания.

Особой причиной существования рефлексивного мышления является специфика трансформации мышления и бытия.

Рефлексивное мышление существует еще и потому, что постижение бытия мышлением – это своеобразное противоречивое движение. Ленин давно подчеркивал: «Мы не можем представить, выразить, смерить, изобразить движения, не прервав непрерывного, не упростив, угрубив, не разделив, не омертвив живого»[197]. Это противоречие, заключенное в природе мышления. Необходимо упростить сложное, остановить движущееся, прервать непрерывное – и только тогда начнется работа мысли, а это непрерывное, живое обретет выразимую и измеримую действительность, поддающуюся описанию.

В процессе мышления мыслительная кривая способна выпрямиться, застыть. Она предстает в виде противоречия между конечным и бесконечным, неподвижным и движущимся, феноменом и сущностью, формой и содержанием, прерывистым и непрерывным. Мышление неизбежно должно из конечного попадать в бесконечное, из неподвижного – в движущееся, из прерывистого – в непрерывное, поэтому от него требуются способности к самопознанию, самоотрицанию и саморазвитию. В этом заключается особая причина существования рефлексивного мышления.

Наконец, непосредственная причина появления рефлексивного мышления – противоречие между логичным и нелогичным внутри самого мышления.

Мышление – это процесс выведения суждений и умозаключений, осуществляющийся на определенной понятийной основе, с использованием определенных логических принципов и понятийной структуры. Данный процесс обязателен, но поскольку конкретная работа мысли начинается только после остановки движущегося, прерывания непрерывного, то ограниченность мышления неизбежна.