Апология Маркса: Новое прочтение Марксизма

В данном случае мышление функционирует в соответствии с определенными логическими принципами и формирует собственные мыслительные рамки, стереотип, сферу – ив этих рамках и сфере, опять-таки на основании указанных принципов, создает свой конструктивный характер. Стереотип мышления, в свою очередь, порождает своего рода ксенофобию – отвержение информации, не отвечающей требованиям мышления, но это отвержение способно постигать бесконечное только через конечное. С формированием сферы мышления мысль тут же скатывается в односторонность, прямолинейность. Внутри собственной логической сферы мышление не может сломать самое себя. Поэтому при столкновении с новой информацией в нем образуются слепые зоны, границы незнания, парадоксы, и само мышление увязает в неразрешимом противоречии. Маркс обобщенно упоминал об этой проблеме: «В человеческой истории происходит то же, что в палеонтологии. Даже самые выдающиеся умы принципиально, вследствие какой-то слепоты суждения, не замечают вещей, находящихся у них под самым носом. А потом наступает время, когда начинают удивляться тому, что всюду обнаруживаются следы тех самых явлений, которых раньше не замечали». К такой «слепоте суждения» приводят ограниченность мыслительных предпосылок и алгоритмизация умозаключений. Иными словами, попадая в конкретную сферу, мысль создает внутри себя слепые зоны, что порождает слепоту суждения, «невнимание к вещам, находящимся под самым носом», то есть неспособность осмыслять новые сведения.

Мыслительные рамки, стереотипы и сфера находятся в едином процессе взаимодействия. Само понятие «рамки мышления» впервые было предложено Энгельсом и подразумевало пространство, в котором работает мысль и которое подобно строительным лесам удерживает, определяет ее кругозор, глубину и вместимость. Энгельс полагал, что всякое мышление осуществляется в определенных рамках, которые обусловливают его границы (то есть сферу мышления). Кроме того, движение мысли от рамок к сфере происходит через стереотипы. Так называемый стереотип мышления – это движение мысли к некой целостности, стабильности. Оно неизбежно является таким, какое оно есть вследствие своего зарождения в определенных мыслительных рамках. Формирование мыслительных стереотипов говорит о стандартизации сферы и способа мышления.

Вследствие вышеперечисленных особенностей работы мысли для развития самого мышления необходима рефлексия. Значимость рефлексии состоит в том, что она критикует, отвергает существующие и создает новые мыслительные рамки, стереотипы и сферу. Рефлексия зарождается на границах незнания, в вопросах, требующих ответа. Энгельс считал, что поскольку мышлению присуща эпохальность, однажды оно сломает и превзойдет свои изначальные рамки. И тогда существующий способ мышления в связи с выходом за эти рамки попадет в неразрешимое противоречие – это и будут объективные условия для формирования границ незнания, вопросов. Не следует полагать, что сами по себе границы незнания не содержат знания: они неизвестны только для изначальной мыслительной сферы. В действительности же они – начало нового знания.

Чтобы прийти от такого незнания к знанию, необходимо запустить критический характер мышления, провести критику изначальных мыслительных рамок и стереотипов, понять, почему в первоначальной структуре мышления возникли границы незнания. Движение от этих границ к вопросам и есть рефлективное мышление. Незнание подобно простому отрицанию, вопрос обнажает противоречие, формирует центр такого мышления. А творческий мыслительный процесс, разворачивающийся вместе с созреванием вопроса, представляет собой наивысшую ступень рефлексивного мышления – становление конструктивного мышления.

В предложенном объяснении обнаруживается значимость рефлексии в движении мышления. Гегель называл рефлексию той «негативностью, которая является внутренней пульсацией самодвижения и жизненности»[198] мышления и считал, что рефлексия – это положительный момент абсолютного в мышлении. Гегелевский взгляд действительно отличается большой глубиной. Рефлексия сосредотачивает в себе как критицизм, так и конструктивизм, являясь конкретным воплощением диалектического отрицания в мышлении. Без рефлексии не существует самодвижения мышления. Поэтому высокоразвитость человеческой субъективности неизбежно требует раскрытия рефлексии как независимой мыслительной формы.

Формы отражения бытия мышлением