Апология Маркса: Новое прочтение Марксизма

Субъект и объект практической деятельности находятся в постоянном взаимодействии. Это взаимодействие характеризуется материальностью, к которой, однако, нельзя сводить его в целом. И объект, и субъект представляют собой материальную реальность, потому взаимодействие между ними – процесс взаимного действия материальных субстанций (правда, этот процесс совершенно не похож на взаимодействие обычных осязаемых субстанций). В ходе практики субъект, исходя из определенной цели, воздействует на предмет с помощью орудий, тем самым вызывая у последнего структурные или видовые изменения сообразно со своими [субъекта] потребностями. В итоге формируется новый объект – очеловеченная природа, который происходит из изначальной природы, но уже отличен от нее. Очеловеченная природа – опредмеченная форма сущностных сил человека, «вещь для меня», созданная им в процессе практической деятельности. Кроме взаимодействий с участием человека, все остальные взаимоотношения между другими формами материи бессознательны, слепы и не могут проявиться в этом особом субъектно- объектном взаимодействии.

Взаимодействие субъекта и объекта практической деятельности представляет собой новый тип взаимосвязи: отношения духа и материи, цели и средства, движущего и движимого, создателя и творения. В таких взаимоотношениях субъект занимает ведущую, центральную позицию, а объект по отношению к субъекту становится «вещью для меня». Отсюда следует, что, с одной стороны, субъект обусловливается и ограничивается объектом, а с другой стороны, субъект своей активной деятельностью непрерывно прорывает рамки, установленные объектом, и превосходит его. В таких отношениях ограничения и преодоления (или преодоления в условиях ограничения) как раз и заключается суть взаимодействия между субъектом и объектом.

Содержание и результаты взаимодействия субъекта с объектом воплощаются через двунаправленное движение опредмечивания субъекта и распредмечивания объекта. Опредмечивание субъекта – это превращение его сущностных сил в ходе практики в объект, а распредмечивание – преобразование объекта из формы объективной реальности во внутренний элемент жизненной структуры либо сущностных сил субъекта. Превращение объекта из материального мира в элемент жизнедеятельности субъекта включает в себя преобразование в органическую ткань человека. Это и есть распредмечивание объекта. «В производстве объективируется личность; в потреблении субъективируется вещь»[89]

, – это процесс объективизации субъекта и субъективизации объекта, что представляет собой один и тот же процесс.

Опредмечивание субъекта и распредмечивание объекта (или объективизация субъекта и субъективизация объекта) создают условия и среду друг для друга. Опредмечивание (объективизация) субъекта знаменует его активность, способность к преодолению. Распредмечивание (субъективизация) объекта свидетельствует о его пассивности и обусловленности. Таким образом, сущностное содержание практической деятельности человека было образовано противоречивым движением, сформированным характерными для практики активностью и пассивностью, способностями к преодолению и сдерживанию. Иначе говоря, сущностным содержанием практики стало двунаправленное движение сдерживания субъекта объектом и преодоления объекта субъектом, а также отношения «существования для меня», появившиеся в результате этого движения.

Практический и критический разум в процессе практики, а также их значение

Как способ существования и фундаментальной деятельности человека практика – это самопроизвольное движение, в ходе которого люди отталкиваются от определенной цели, используют орудия для преобразования объекта и которое контролируют, исходя из обратной связи в виде полученных результатов. Этот процесс воплощает в себе диалектические отношения между теоретическим, практическим и критическим разумом.

Любое целеполагание выражается в создании или претворении в жизнь ранее не существовавшего. Постановка цели практики подразумевает, что у людей появилось определенное понимание собственных потребностей, объективной реальности и ее законов, а также воплощает в себе внутреннее мерило человека и внешнее мерило вещей. Поэтому целеполагание – это концептуальная перестройка объекта, совершенная в мышлении субъекта еще до фактического преобразования данного объекта. Кроме того, это – реакция отрицания и критики субъекта по отношению к объекту и, наконец, формирование у субъекта идеального представления об объекте. Поэтому в цели четко выражены противоречия между субъективным и объективным, воображаемым и действительным, сущим и должным[90].