Апология Маркса: Новое прочтение Марксизма

С точки зрения истории, происхождение познания у человечества – результат возникновения познавательной деятельности у бесчисленного множества первобытных особей. Именно непрерывный процесс появления, развития и эволюции психики, сознания и мышления у этих индивидов составил суть филогенеза человеческого познания, сделал человека родовым существом, постепенно вышедшим за рамки животных реакций и психики, – сознательным родовым существом. И в этом процессе в возникновении познания у каждого индивида всегда определенным образом повторялось появление и развитие познания у всего человеческого рода, произошедшее до рождения данного конкретного индивида. Такое повторение позволило человечеству сохранить, передать и закрепить свои способности к познанию и плоды этого познания. Вместе с тем, познавательные способности индивида, слившись с общей когнитивной структурой человечества, могут способствовать эволюции человеческого познания в целом. История филогенеза человеческого познания свершается в ходе возникновения и развития познавательной деятельности у бессметного множества первобытных индивидов.

В действительности, возникновение и развитие познания у каждого отдельного индивида в виде сокращенного повторения воспроизводит процесс становления познания всего человеческого рода. И такое воспроизведение существует именно оттого, что, в сущности, основой и предпосылкой становления познания у отдельного индивида всегда является филогенез общечеловеческого познания. В этом процессе наследуемые гены и общественные свойства образуют единую цепочку продолжения и сохранения человеческого рода, заранее устанавливают форму и уровень, до которых могут быть развиты телесная организация и способности индивида, а также определяют неизбежные пути этого развития. Поэтому возникновение и развитие у индивида познавательной деятельности обязательно будет определенным образом повторять историю духовного развития человечества.

Однако повторение филогенеза общечеловеческого познания в онтогенезе познания все-таки происходит в природных и общественных условиях, отличных от тех, в каких имел место первобытный гносеологический генезис. К тому же, предпосылкой этого повторения выступают сравнительно зрелые и полноценные знания. Описанные обстоятельства способствуют сокращенному повторению длительного филогенеза общечеловеческого познания в процессе онтогенеза познания у человеческого индивида. У выражения «сокращенное повторение» в данном контексте важное онтологическое значение.

С точки зрения пространственной структуры, сокращенное повторение определяется как нечто концентрированное, сжатое, отборное, сведенное воедино, и подразумевает следующее. Истоки человеческого рода и филогенез его познания в концентрированном виде воплощены в формировании самого индивида и его способности к познанию. Соответственно, понимание процессов становления телесной организации и генезиса познавательных способностей индивида и экстраполяция – в расширенном масштабе – этого понимания на историю развития всего человеческого рода способствуют углублению знаний о происхождении человечества и филогенезе человеческого познания.

В плане временной структуры термин «сокращенное повторение» означает упрощение, ускорение, сжатие, и передает то, как филогенез человеческого познания и начала человечества на протяжении своей длительной, поэтапной истории – при формировании телесной организации самого индивида и развитии его способности к познанию – повторяются или воспроизводятся в сокращенном виде. Этот факт помогает постичь весь процесс возникновения человеческого рода и его способности к познанию как продолжение, развертывание указанного сокращенного вида, обрисовать контуры этого процесса.

По содержанию выражение «сокращенное повторение» подразумевает обобщение, сокращение, лаконичность. Имеется в виду, что сложный процесс зарождения человечества и человеческого познания, тип эволюции, характерный для этого зарождения, способны повториться в лаконичной форме при биологическом становлении самого индивида и развитии его способности к познанию. Повторение вовсе не означает, что в этом самом становлении телесной организации и познавательных способностей отдельного человека воспроизведена каждая деталь и все аспекты исторического процесса. Но оно в сокращенной форме повторяет главные элементы, ключевые звенья и базовые этапы хода истории. Данное обстоятельство как раз и позволяет осмыслить эти элементы, звенья и этапы возникновения человеческого рода и развития его познания.

В действительности познание – это продукт взаимодействия наследственных и экологических факторов. Развитие познания как эндогенно, так и экзогенно. Взаимодействие людей с внешней средой, с одной стороны, изменило когнитивную структуру человека, поспособствовав упорядочению внутреннего устройства этой структуры. А с другой – перестроило, систематизировало «наружную отделку» познавательных способностей. Познание возможно только как результат систематизации его внешних атрибутов и внутренней структуры.