Апостол Павел в свете Посланий

В кн. Даниила (164–165 г до н. э.): трансцендентный Мессия, подобный «сыну человеческому», которого пошлёт Всевышний в «конце дней» для утверждения Царства на земле (гл. 7, ср. 9:24–27, 12:13).

О предсуществующем Мессии: «Сын человеческий», «избранник Бога», «сидящий на престоле Бога, которому отдано владычество над мирозданием и «весь суд», призванный установить вечное мессианское царство на земле» (1Ен, 37–71).

В (1QH 18:14): Учитель Праведности («Раб Господа»), «Передатчик» («Посредник») возвещает, что он является «благовестником добра», которого помазал Бог «Истиной Своей», «чтобы он благовествовал кротким в соответствии с многомиловердием» Господа. Ср. с мнением Павла о своём предназначении.

«И во все эти годы и сроки ставил Себе именитых, чтоб оставить земле уцелевших и наполнить лицо вселенной их потомством. И научил их через Своего помазанника Своему Святому духу и истинным видениям» (CD 2:11–13).

Он построил им дом истинный в Израиле, подобный которому не появлялось прежде, ни до сих пор» (CD 3:19–20).

Учитель праведности называл себя «Рабом» Бога, на которого Тот «возложил Свой святой Дух» (1QH 7:6–7, 13:18–19, 14:25) и поведал содержание «чудесных тайн» (1QH 18:14).

Гимн 8: «Я благодарю Тебя. Господи, за то, что Ты сделал лик мой светящимся» (1QH 4:5).

«Как истинный рассвет Ты явился мне (1QH 4:23, 7:24, 9:26–17, 31) для получения совершенного света. (1QH 4:6, 23).

«… ибо ты возвестил мне Твои могучие тайны … дабы возвестить всем живущим о Твоих могучих деяниях. Кто когда-либо благовествовал подобное?» (1QH 18:11), (4Q 428).

«Это относится к учителю праведности, который наставляет в учении общину свою и всех выразивших готовность присоединиться к избранникам Бога, исполняющим закон в совете общины, которые будут спасены от дня Суда…» (1Q pMi =1Q14).

«Бог отдает Суд над всеми народами в руку Своего Избранника» (1Q pHab 5:4).

Гимн 7: «Ты поставил меня Для твоего Завета, и я держусь за Твою истину, и Ты назначил меня отцом сынам Милости и воспитателем людям Знамения, и открывают рот, когда сосунки … и тешатся в объятиях своих пестунов» (1QH 7:19–22). Ср. с ап. Павлом.

«Ибо лучше, чем мой отец, Ты знал меня, и от чрева … матери моей благотворил мне. От сосцов носившей меня Твои милости мне, и на лоне моей няни… От юности моей Ты сиял мне разумом Твоего суда, и прямой истиной Ты поддержал меня твои святым духом» (1QH 9:29–32).

«Ты – отец всем сынам Твоей истины. И Ты закутываешь их, как родная младенца, и как нянчащий у себя за пазухой» (1QH 9:35–36).

Ср.: «учитель младенцев» (Рим.2:20); «Мы …были младенцы среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими» (1Фесс. 2:7).

«Еще немного, и не будет больше нечестивого, всмотрюсь в место, но его уже нет» (37:10). Имеется в виду все нечестие, которое к концу сорока лет исчезнет, и не найдется больше на земле ни одного человека нечестивого. «А кроткие унаследуют землю и насладятся изобилием мира» (37:11). Имеется в виду община бедных, которые перенесут время бедствия и спасутся от всех сетей Велиала, а затем насладятся» (4Q pРs 1:5-11).

«Имеется в виду община Его избранника, которые будут главами и правителями … как пастухи овец среди их стад» (4Q pРs 2:4–6).

«Поднимаются цари земли и властелины совещаются вместе против Йахве и против Его помазанника (Пс 2:2). Истолкование этого: это относится к сынам Цадока, священникам, а они … избранники Израиля в конце дней» (4Q Flor, 18–19).

Кумраниты в «стране Дамаске» заключают Новый Завет с Богом, что говорит о том, что Новый Мессия пришел в мир и это был Учитель Праведности.

«Законодатель», «Разъясняющий Учение», как глава «общины» Израиля олицетворяет «завет Царства»: «Не переведется властитель из племени Йехуды. Доколе у Израиля будет власть, не искоренится Сидящий на престоле Давида, ибо «жезл» – это завет царства, а тысячи Израиля – это «ноги». До пришествия Праведного Мессии, отрасли Давидова, ибо ему (Давиду) и потомству его дан Завет Царства над Его народом на вечные времена; завет, который охранял … Истолкователь Учения с людьми общины» (4Q РВ 1:1–5).

«Когда бог породит Мессию («Мессию Израиля») вместе с ними («созываемыми на заседание» «именитыми людьми» (1Q Sa 2:11)) пусть войдет также священник – глава всей общины Израиля …» (1Q Sa 2:11–12).

Из (1Q Sa) Первосвященник сохраняет положение верховного «главы всей общины» и при пришествии Мессии-царя. Светский Мессия должен осуществлять функции судьи народа. Им будут руководить «именитые священники: «…И как они научат его, так он и будет судить, и по уставам их он будет решать дела» (4Q pIs^a).

Ожидание прихода Мессии. См. (1Q pHab 7:5–6, 9-10, 13–14):

«Ибо видение все еще относится к установленному сроку: оно говорит о конце и не обманет» (Авв. 2:3в).

«Если замедлит своим приходом, ты, тем не менее, жди его (Мессию) …ибо все периоды, установленные Богом, наступают в свой черед, как Он предначертал относительно них в тайнах своей премудрости».