Апостол Павел в свете Посланий

Благодать Божья проявляется уже в предвечном избрании праведников; она нисходит на стремящегося к благочестию в период его земной жизни; без нее невозможно окончательное спасение в конце дней вечная жизнь в Царствии Божьем (1QS 7:29–31, 11:9-14).

Но по (Бытие 6:3), человек, в том числе избранный к спасению, изначально грешен, ибо он не только дух, но и плоть, которая по своей природе нечиста и склоняет душу к прегрешению. Учитель в Гимнах это многократно подчеркивает: «А я есть творение из глины и замешан по воде, основание стыда и источник нечистоты, очаг греха и строение вины» (1QH 1:22–23; Гимн 1).

«Что такое плоть и что есть творение из глины, чтобы возвеличивать Твои чудеса? И он во грехе от чрева и до седин – в предательском прегрешении. И я знаю, что не у человека праведность и не у сына человеческого совершенство пути. У Бога Всевышнего все дела праведности, и путь человека исправен лишь духом, который Бог создал ему…» (1QH 4:29–31, Гимн 4).

«Но как расскажет свой грех человек и признается в своей вине? И что ответит на каждом праведном суде?» (1QH 1:25–27).

В (1QS 11:9-10): «Я (Вразумляющий) принадлежу к нечестивому человечеству, к общине грешной плоти…»

Там же: «Мои прегрешения, мои грехи…»; «Я спотыкаюсь по вине плоти». Ср. с ап. Павлом.

Это «материальное», «негативное» предопределение оказывается относительно независимым от предвечного Божественного предопределения, которое фактически распространяется только на дух человека.

«Что ответит глина и созданное рукой?» (CD 11:22).

Преодолеть его возможно лишь через «искупление» Господом через Своего Мессию (см. 4NestLevi, fr. 9, 1:2; CD 2:4–5, 3:8,4:6–7, 9-10,20:34; 1QH 4:37), которое «первородный грех» человека превращает спасение inpotentia в спасение in actu, in facto для праведников и открывает в принципе возможность спасения для раскаявшихся грешников. В конце концов, кумраниты стали рассматривать веру в Учителя в качестве необходимого условия спасения.

Об «Избрании благодатью»

О «сынах тьмы» – «Бог не избрал их издревле» (CD 2:7).

«Сынами благодати» – (1QpHab 7:20).

«Союз Благодати» – (1QS 1:8).

«Ты, кто простил отцам нашим ослушание приказу твоему. И ты разгневался на них, желая истребить их, но пожалел их по любви Твоей к ним и ради Твоего завета, ибо Моисей искупил их грех, и ради того, чтоб знали Твою великую силу и многомилосердие Твое на веки вечные» (4Q Dib Ham 2:7-11).

«Он скрыл свое лицо от Израиля и от Своего святилища и предал их мечу, то оставил остаток Израилю и не предал их истреблению» (CD 1:3–5). Ср. с ап. Павлом.

О сокрытом

«Бог создал свой Новый Союз с общиной Нового Израиля, чтобы открыть им сокрытое». – (CD 3:14–15). «Чтобы познать сокрытое» – (1QS 5:11).

По (1QS 5:10–13): «люди Кривды» «не пригнутся» к Завету Бога, «ибо не искали и исследовали Его в Его законах, дабы познать сокрытое, из-за незнания которого они блуждали вплоть до совершения; да и открытое из Закона они выполняли высокомерно, так что поднимется гнев Божий для правосудия и местью отметится по проклятиям Завета, и великим наказаниям они подвергнутся для вечного уничтожения без остатка».

О дуализме

Устав: «По этим постановлениям пусть отделятся от поселений людей кривды, чтобы уйти в пустыню и проложить там дорогу Йахве, выровняйте в степи дорогу для бога нашего» (1QS 8:13–14).

«духи правды и духи кривды» – (1QS 4:23).

Из Устава (1QS 3:13 – 4:26):

«Бог сотворил человека для владычества над миром и положил ему два духа, чтобы ими руководствоваться до срока Его проверки. Это духи правды и кривды.

В руке князя Света власть над всеми сынами праведности, путями света они будут расхаживать. В руке ангела тьмы вся власть над сынами кривды, и путями тьмы они будут расхаживать. От ангела тьмы заблуждение всех сынов праведности, все их прегрешения, грехи, их преступные деяния – в его власти, согласно тайнам Бога до назначенного Им срока …

И все духи его жребия стремятся заставить споткнуться сынов Света, но Бог Израиля и ангел Его правды помогают всем сынам Света. Таковы советы духа Правды сынам Правды в мире. И осуществится Посещение всех, кто руководствуется им (духом Правды) для исцеления и многоблагополучия в долготе дней.

Пути духа Кривды: стяжательство, нечестие, ложь, нетерпимость, жестокость, мерзостные деяния в духе разврата …»

Ср.: «князь века сего» – (2Кор. 4:4).

«дух истины и дух заблуждения» – (1Иоанн 4:6).

«какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром?» – (2Кор.6:14–15).

«Тьма проходит, и истинный свет уже светит» – (1Иоанн 2:8).

«Вот правила пути для вразумляющего в эти времена, для любви его наряду с его ненавистью к людям погибели в духе тайны» (1QS 9:21–22).

Ср.: «Кто говорит, что он при свете, а ненавидит брата своего, тот пребывает еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает в свете, … а кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме» (1Иоанн 2:9-11).