Апостол Павел в свете Посланий

Познание добра и зла даго Богом в удел человеку (1QS 4:20);

Сотворенные из глины члены пребывают в прахе и без воли бога им не дано познание (1QS 9:22);

«Бог любит знание. Мудрость и благоразумие. Он воздвиг перед Собой Проницательность и знание – они служат Ему. Долготерпение и многопрощение при Нем, чтобы очищать раскаявшихся в преступлении» (CD 2:3–5).

«И что же представляет собой человек? Прах земной он. … Из глины вылеплен он и в прах возвращение его … Я есть прах и пыль. И о чем я могу помыслить без твоего желания, и что я могу замыслить без воли твоей, и как укреплюсь без того, чтобы Ты не поставил меня?»

(1QН 10:15).

«Он из глины вылеплен, и к праху его устремления. Что возразит глина и творение руки? И какой Совет поймет?» (1QS 11:22).

Гимн 22: «И что есть плоть, чтобы она могла уразуметь что-либо? И как может творение праха само направить свои шаги? Ты сформировал дух и утвердил его деяния изначально и от Тебя исходит путь всего живого» (1QН 15:21–22).

(Ср. с Павлом, Рим. 9:20–21)

О предопределении

«И все произошло через Его знание; и все сущее Он в замысле своем предначертает, и без Него ничто не делается» (1QS 9:11).

Из Гимнов: «И прежде чем Ты создал их, Ты знал все их деяния во веки веков, ибо без Тебя ничто не делается и ничто не познается без Твоей воли… И мудростью Знания твоего Ты утверждаешь их удел прежде, чем они станут существовать …»

«И Он знает годы предстояния и число и перечень их сроков для всего сущего веками и должного быть до того, что придет в свои сроки для всех годов вечности» (1QН 1:7–9, 20–21,28-29).

«Ты сотворил нечестивых для времени твоего гнева, и от чрева Ты предназначил их для Дня Убиения…».

«ибо Ты создал праведного и нечестивого» (1QН 4:38).

Ср.: «Бог же как предвосхитил устами своих пророков пострадать Христу, так и исполнил» (Деян. 3:18).

«Впрочем, Сын человеческий идет по предназначению» (Лк. 22:22).

«Все предвиде6но, но дана свобода воли» (Авот, III, 19).

Рабби Акиба (50 – 135 г. н. э.): «Все предвидено, но свобода воли дана».

Т. Берахот, 33в: «Все в руках Небес, за исключением страха».

Т. Шаббат, 104а: «Если человек избирает, чтобы творить добро, силы небесные помогают ему; если же он избирает, чтобы творить зло, они оставляют ему путь открытым».

И. Флавий: «Племя ессеев полагает, что предопределение является господином всего, и все случающееся с людьми не может обходиться без него».

О фарисеях: «…по благорасположению Бога происходит слияние постановлений предопределения и воли человека с его добродетельными и порочными намерениями» (Древности, XVIII, 13).

Сир. 15:11–17: «Не говори: от Бога грех… Бог сначала создал челов6ека, а затем предоставил его собственным побуждениям. Перед тобою огонь и вода: можешь протянуть руку куда хочешь. Перед человеком – жизнь и смерть, и что ему нравится, то будет дано ему».

Саддукеи отвергают предопределение, считая, что его не существует.

По Уставу Общины: «От Бога Знание происходит все сущее и будущее и еще прежде их (людей) бытия Он предначертал все их планы. И тогда они станут теми, кем им предначертано было стать в соответствии с его славным замыслом, они выполняют свое дело, и ничто не может быть изменено. В Его руке Законы всему, и он обеспечивает их во всех их делах и аспектах их проявления» (1QS 3:15–17).

«Ибо у каждого человека свой путь, но не сам человек направляет свои шаги; Так как у Бога Закон от него совершенство пути. И все произошло через Его Знание и все сущее. Он в замысле Своем устанавливает и ничего без Него не делается» (1QS 11:10–11).

О нечестивцах: «Ибо не избрал их Бог до сотворения ҆олама (мира времени) и, прежде чем они были созданы, Он знал их деяния» (CD 2:7–8).

Предопределение распространялось и на небеса:

Свиток Войны: «И Ты предначертал для нас (общины) жребий Света в соответствии с твоей Истиной. И Князя Света Ты назначил издревле, дабы он приходил на помощь нам; И в его руке все сыны праведности, и все духи истины в его власти. И Ты создал Велиала, Ангела Ненависти для погибели …. И его цель – творить нечестие и неправедность. И духи все его жребия, ангелы уничтожения, действуют по законам тьмы, и к ним (этим законам) их влечение». (1QМ 13:9-12).

Для кумранитов предопределенность человека к спасению выражалась в уходе от мирских дел, отказу от собственности, в нищете, униженности, безвестности.

Ср.: Для Кальвина – в профессиональном успехе.

Жизнь и поступки каждого человека реализуются идеально в Божественном Разуме еще до творения его души и тела. Тем самым, человек является двуединой сущностью:

1. он супердуховной (дотварная идея Господа) и 2. Духовная (тварь мироздания).

Отсюда уверенность кумранитов в непременном исполнении пророчеств Учителя, «черпавшего информацию» непосредственно из разума мысли Господа (1QpHab 2:2–3, 7:4–5).

Все предвещаемое уже исполнилось в Божественном замысле. До творения еще Господь абсолютно имманентен будущему мирозданию.

После эсхатологического Нового Творения Бог будет пребывать с миром и в мире, а мир – с Ним. Т. е. Он становится имманентен твари.